○八約三依不具難轻识古籍-繁体关注2023-12-08 16:53○八約三依不具難 又瑜伽論説?等識皆具三依 若五色根?五識種依但應二，謂五識種，是?等現識因緣依，五根是增上緣依，五識前滅意爲等無間緣依。若根?種，是將增上緣依，爲因緣依，是無增上，而依唯二，則違理敎。瑜伽第一卷，五識身相應地文云：?識彼所依者，俱有依，謂?四大種所造?識所依净色、無見有對。等無間依。謂意?識無間，過去識種子依。謂?一切種子執受所依，異熟所攝阿頼?識文。此?等識皆具三依。成唯識論音響補遺浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○八约三依不具难○八约三依不具难 又瑜伽论说?等识皆具三依 若五色根?五识种依但应二，谓五识种，是?等现识因缘依，五○三約增上緣難○三約增上緣難 又若五根卽五識種五根應是五識因緣不應説爲增上緣攝。種朢?等現識，是因緣，根朢?等現識○三約難聞顯體○三約難聞顯體 阿難！人身難得，於三寶中信敬尊重亦難可得，聞世尊藥師璢璃光如來名號復難於是。能聞尚是八難八難 靈寳真一自然經訣云：道言：王侯道士民人，得生爲人，舍女作男，難也。既得爲男，才智明遠，六情完具○五約三性難○五約三性難 又五識種旣通善惡應五色根非唯無記。根唯無記，識通三性。 若五色根，?五識種，應五色根，○次約增勝境難三初正難○次約增勝境難三初正難 若增盛境相續現前逼奪身心不能暫捨時五識身理必相續如熱地獄戲忘天等。若五識身，○次難破二初約自在位難三初正難○次難破二初約自在位難三初正難 若自在位如諸佛等於境自在諸根互用任運決定不假?求彼五識身寜不相續等流八難爐八難爐 有膏粱子弟，上莊墅監穫稻，天寒野逈，須附火。荘賔引徃山坡守禾舎，拾杉枝燃之。舎乃屈竹所成，類○次難七不以八爲依二初正難○次難七不以八爲依二初正難 又第七識雖無間斷而見道等既有轉易應如六識有俱有依不爾彼應非轉識攝便違聖敎○六約執受難○六約執受難 又五識種無執受攝五根亦應非有執受。謂第八緣有漏識種，無執受，於五色根有執受。若以識種爲点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
