○八约三依不具难轻识古籍关注2024-02-07 05:46○八约三依不具难 又瑜伽论说?等识皆具三依 若五色根?五识种依但应二，谓五识种，是?等现识因缘依，五根是增上缘依，五识前灭意为等无间缘依。若根?种，是将增上缘依，为因缘依，是无增上，而依唯二，则违理教。瑜伽第一卷，五识身相应地文云：?识彼所依者，俱有依，谓?四大种所造?识所依净色、无见有对。等无间依。谓意?识无间，过去识种子依。谓?一切种子执受所依，异熟所摄阿頼?识文。此?等识皆具三依。成唯识论音响补遗浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○八約三依不具難○八約三依不具難 又瑜伽論説?等識皆具三依 若五色根?五識種依但應二，謂五識種，是?等現識因緣依，五○三约增上缘难○三约增上缘难 又若五根即五识种五根应是五识因缘不应说为增上缘摄。种朢?等现识，是因缘，根朢?等现识八难八难 灵寳真一自然经诀云：道言：王侯道士民人，得生为人，舍女作男，难也。既得为男，才智明远，六情完具○次约增胜境难三初正难○次约增胜境难三初正难 若增盛境相续现前逼夺身心不能暂舍时五识身理必相续如热地狱戏忘天等。若五识身，○次难七不以八为依二初正难○次难七不以八为依二初正难 又第七识虽无间断而见道等既有转易应如六识有俱有依不尔彼应非转识摄便违圣教知名不具知名不具0○次难破二初约自在位难三初正难○次难破二初约自在位难三初正难 若自在位如诸佛等于境自在诸根互用任运决定不假?求彼五识身寜不相续等流○五约三性难○五约三性难 又五识种既通善恶应五色根非唯无记。根唯无记，识通三性。 若五色根，?五识种，应五色根，○三圣教相违难三?难○三圣教相违难三?难 何缘世尊说十二处。第三明圣教相违难?，小乗难意云：论主若言一切皆是唯识，无心外○二约相见分难○二约相见分难 又五识种各有能生相见分异为执何等名?等根若见分种应识蕴摄若相分种应外?摄便违圣教?等点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
