學案序

學案序

昔先王以道明民，範其耳目百體，以養所受之中，故精之可至於命，而粗亦不失爲寡過。又使人漸而致之，積久而通焉。故入德也易而造道深。程朱之學所祖述者蓋此也。自陽明王氏出，天下聰明秀傑之士，無慮皆棄程朱之說而從之。蓋苦其內之嚴且密，而樂王氏之疎也；苦其外之拘且詳，而樂王氏之?也。凡世所稱奇節偉行，非常之功，皆可勉强奮發，一旦而成之。若夫自事其心，自有生之日以至於死，無一息不依乎天理，而無或少便其私，非聖者不能也。而程、朱必以是爲宗，由是耳目百體一式於儀則，而無須臾之縱焉，豈好爲苟難哉？不如此，終不足以踐吾之形而復其性也。自功利辭章之習成，學者之身心蕩然而無所守也久矣，而驟欲從事於此，則其心轉若臲卼而不安，其耳目百體轉若崎嶇而無措。而或招之曰：由吾之說，塗之人可一旦而有悟焉。任其所爲而與道大適，惡用是戔戔者哉？則其決而趨之也，不待頃矣。然由其道醇者可以蹈道之大體，而不能盡其精微，而駁者遂至於猖狂而無忌憚。此朱子與象山辨難時，卽深用爲憂，而豫料其末流之至于斯極也。金沙王無量輯學案，以白鹿洞規爲宗，而溯源于洙泗，下逮饒仲元、眞西山所定之條目，以及高顧東林之會約。蓋無量生明之季世，王氏之飈流方盛，故發憤而爲此也。此所謂信道篤而自待厚者與。惜乎其學不顯於時，無或能從之而果有立也。今其孫澍將表而出之，學者果由是而之焉，則知吾之心必依于理而後實，耳目百體必式于儀則而後安。而馴而致之，亦非强人以所難。旣志于學，胡復樂其疎且?以爲自欺之術哉？