一請奢摩他

一請奢摩他

爾時阿難在大衆中?從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：我是如來最小之弟，?佛慈愛雖今出家猶恃憍憐。所以多聞未得無漏，不能折伏娑毘羅咒爲彼所轉溺于淫舍，當由不知眞際所詣。唯願世尊大慈哀愍開示我等奢摩他路，令諸闡提隳彌戾車。作是語巳五體投地。及諸大衆傾渴翹佇欽聞示誨。?從座起?，聽法在座請益故起。于中具三業恭敬。偏袒至合掌是身業也。恭敬是意業。而白佛言是口業。文先悔過，次請法。悔過中皆以上句生下句。幽溪云：當機悔過而有六重：溺淫舍過由不能伏邪；不能伏邪過由有漏；有漏過由多聞；多聞過由恃佛憍愛；恃佛憍愛過由爲佛最小堂弟。六重中最自恨?未得無漏，故結重于不知眞際所詣。若得無漏?知眞際所詣矣。?中云憍憐?，不以難事苦之曰憍，憐謂世尊憐惜，爲彼所轉?。彼指娑毘羅咒。所以自敘?，向?佛慈，未?如今日七番窮逐故作是說。惟願下次請法。或云眞際之家以奢摩他爲能詣故稱爲路。然前標三摩提是從假法起觀，今言奢摩他?是從假入空。前七徵但破四性名世諦破性。後咄破妄心乃眞諦破相。因相空故得見眞心豈非路乎？見眞??聖果，能除闡提邪惡之見。闡提翻信不具，彌戾車翻惡見。據經所言，知有道果則能息衆生邪見不見眞諦，安有道果？佛既七番窮逐，阿難知欲蕩相顯空故作此請也。然有二義：一三摩提與奢摩他合空有不二?是禪?，是名三觀在一心中，不必更出禪?之名。二?從假入空意重于空，止名奢摩他正是阿難之所求耳。傾渴?傾心渴仰。翹謂翹首而望。佇是立待之意。