一请奢摩他

一请奢摩他

尔时阿难在大众中?从座起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：我是如来最小之弟，?佛慈爱虽今出家犹恃憍怜。所以多闻未得无漏，不能折伏娑毘罗咒为彼所转溺于淫舍，当由不知真际所诣。唯愿世尊大慈哀愍开示我等奢摩他路，令諸阐提隳弥戾车。作是语巳五体投地。及诸大众倾渴翘伫钦闻示诲。?从座起?，听法在座请益故起。于中具三业恭敬。偏袒至合掌是身业也。恭敬是意业。而白佛言是口业。文先悔过，次请法。悔过中皆以上句生下句。幽溪云：当机悔过而有六重：溺淫舍过由不能伏邪；不能伏邪过由有漏；有漏过由多闻；多闻过由恃佛憍爱；恃佛憍爱过由为佛最小堂弟。六重中最自恨?未得无漏，故结重于不知真际所诣。若得无漏?知真际所诣矣。?中云憍怜?，不以难事苦之曰憍，怜谓世尊怜惜，为彼所转?。彼指娑毘罗咒。所以自叙?，向?佛慈，未?如今日七番穷逐故作是说。惟愿下次请法。或云真际之家以奢摩他为能诣故称为路。然前标三摩提是从假法起观，今言奢摩他?是从假入空。前七征但破四性名世谛破性。后咄破妄心乃真谛破相。因相空故得见真心岂非路乎？见真??圣果，能除阐提邪恶之见。阐提翻信不具，弥戾车翻恶见。据经所言，知有道果则能息众生邪见不见真谛，安有道果？佛既七番穷逐，阿难知欲荡相显空故作此请也。然有二义：一三摩提与奢摩他合空有不二?是禅?，是名三观在一心中，不必更出禅?之名。二?从假入空意重于空，止名奢摩他正是阿难之所求耳。倾渴?倾心渴仰。翘谓翘首而望。伫是立待之意。