元清宫記

元清宫記

元清宫者，提點住持洞霄宫事舒尊師所建也，曰山素齋，按侍者何？洞霄列齋十有八，山素其一，而元清隸焉，方外士於此而憩也。去餘杭，而卜築於臨安之錦南鄉者何？師生育之地也。宫何以曰元清？師名元一，其徒金公名常清，嗣守其業，合而名之也。晋史所載臨安，多金堂玉室、仙人芝草，漢末從此得道者有之。宫占勝其間，東拱琴鶴之山，西挹石鏡，上接九仙、天目，下連九鎖、天柱，南北二溪繇天目發源而合流於獨山，如錦爲帶，山川獻狀，此爲奇絶。余雖未涉其地，嘗聽師言，固已先入夢境。宫成，師踵門謂余曰：吾崎嶇歷落人也，自幼無怙無恃，煢然出俗，遂入道洞霄。徐公應時，吾祖也，一見即以嗣法相期，時生計最薄，若謂吾足以振起香火縁者。每懼無以副前人期，待刻志其所宜學，粗克有進，職分所在，不敢卑庖禀之任。歲在丁未，被冠裳以來，凡道家事，如表章科笈、手書口誦，罔或弗力，首治居室，易故而新。甲戌洞霄火，迨歸皇元職方之九年，爲至元甲申復火，數矣。夫凡瓦礫化爲金碧，金碧轉爲瓦礫，又於劫灰之餘，使公宇私室悉還舊觀。當始附時，簞食壼漿之奉，身非所顧，而奔避四外者得以安集。吾雖不敢謂功，亦良勞止，其於吾祖付托初意，庶乎無負。在洞霄，自掌章表領庫事，至宫副住持，如歷階然，無躐等踰分之想。教門職任，自杭州路道録而浙西道提舉，住持開元宫，凡受管領道教所，劄授，一是前輩講師舉所知，不識媒身耆進爲何事。慨念錦南故里釣遊遺跡儼存，親新劬勞未報，自視欿然。諉曰：太上忘情，可乎？因出衣鉢所儲，即故址創此道場，報本也。寥陽殿以奉三清，璇璣閣以禱祠七政。舉衆仰祝聖壽，昕夕罔弗欽祀。先有祠道紀，雲會，各有堂，三門兩序具體，迨庖湢無缺，經始於甲午歲，落成于大德己亥。棟宇藻麗，像設森嚴。有山可薪，園可蔬，附郭之田可饘粥，香燈之費仰田租之入。今天師眞人拜祖庭，道由宫間，顧瞻輪奂，喜溢眉宇，大書今額以鎭此山，命吾開山住持，常清則提舉知宫事。甲乙流傳，其永無斁。初，常清與吾師孫金正韶於是薦賢輸力爲多。清自號玉鑑，韶號約山。韶物化乆，吾將於清之次俾周鼎傳，董貴寧又嗣守焉，别爲元清派，與洞霄派相伯仲而亞之，宫之金穀出納，須洞霄提其綱。夫事爲之制，乃可經乆亡敝，然匪托之金石，恐乆而遂泯，願求文於執事，以圖不朽。烏乎，以師所述云然。非閲歷深識、慮周且遠，其克爾耶？元者，氣之始，天得而清，用能長上古而不老，統萬有而不宰。考之洞天，有曰太玄司眞，曰昇眞元化。後人名殊庭眞館，或以玄眞，或以昇元，然則合而名之之義，豈無据哉？而況陸蓮紀關尹之瑞，香爐鍾弘景之美，於此而致其孝思，且地勝得於不擇，殆天予神授者。余故樂爲之記，至若匠事，計工費爲緡者若干，此常事也，不書。師丁酉歲二月欽奉聖㫖，大護持。越二年秋七月，欽受提點住持宣命，十二月鎭遠王奏，賜通明養素眞卿冠簡法服，爲時榮遇。師老氏典刑，同衣之士稱爲桂林先生云。大德四年二月己未日，翰林侍講學士奉義大夫知制誥、兼修國史張伯淳記。