鹿門燈禪師塔銘

鹿門燈禪師塔銘

西蜀世多名僧，而魁竒秀傑者，尤見於近代。有如寶梵大師昭符者，弘經解義，足以增光佛日。太史黄公稱之曰：知文知武，染衣將相者也。嗣承其學，有如圓明大師敏行者，家聲辯才，足以舟航苦海。内翰蘇公稱之曰：能讀内外敎，博通其義，以如幻之三昧爲一方首者也。兩公今朝第一等人，意所與奪，天下從之，而寶梵、圓明特被賞識，兩川講徒增氣，四海縉紳想見風裁也。鹿門禪師蓋嘗以父事圓明，以大父事寶梵，觀其規模弘大，敎觀淹博，熏烝見聞，有自來矣。師諱法燈，字傳照，成都華陽王氏子也。自幼時則能論氣節，工翰墨，逸羣不受世緣控勒。年二十三，剃落於承天院。受具足戒。即當?楞嚴講。耆年皆卑下之。時黄太史公謫黔南。與圓明遊相好。每對榻横麈。師必侍立。看其談笑。公撫師背。謂圓明曰。骨相君家汗血駒也。他日佩毗盧印。據選佛場者。必此子也。常夜語及南方宗師。公曰。今黄龍有心，泐潭有文，西湖有本，皆亞聖大人曹谿法道所在，或欲見之，不宜。後於是圓明棄講出蜀，師侍其行，至恭州而歿。師扶護歸葬成都，辭塔而去。下荆江，歴淮山，北抵漢沔，徧謁諸老，所至少畱，機語不契，振䇿即行。登大洪，謁道楷禪師，楷問：如何是空劫自巳。對曰。靈然一句超羣象。逈脱三乗不假修。不落有無。更道取一句曰。待某甲無舌。即與和尚道。楷駭之。師乃伏膺戾止。承顔接辭。商略古今。應機妙宻。當仁不讓。師資相懽。不減潙山之與寂子。趙州之與文遠也。太觀之初。楷公應詔而西。三年，坐不受師名，敕牒縫掖其衣，謫緇州，師趼足隨之。緇之道俗高其義。太守大中大夫李公擴虚太平興國禪院以居之，於是洞上宗風盛於京東。政和元年，楷公得釋，則東遁海瀕千餘里太湖中而止，草衣澗飲，若將終焉，豈非猒名迹之爲累也歟？師猶往從之。楷以手揶揄曰：雲巖路絶，責在汝躬行矣。師識其意，再拜而還。七年，解院事，西歸京師，名聞天子。俄詔住襄陽鹿門政和禪寺。師謝恩罷，退飯丞相第。堂吏抱牘至，白曰：江州東林寺當攺爲觀，從道士所請，師避席曰：廬山冠世絶境，東林又其勝處，世爲僧居，如春湖白鷗，自然相冝。今黄冠其中絶境，其厄㑹乎？丞相大以爲然。東林之獲存，師之力也。既至漢上郡，將諷諸山辦金帛詣京師，作千道齋。師笑曰：童牙事佛，有死無二，茍非風狂失心，輙以十方檀施之物，千里媚道士耶。郡將愧其言而止。然天下叢林聞而壯之。鹿門瀕漢江。斷岸千尺。寺嘗艱於水。師坐巖石下。念曰。吾欲叢林此地。爲皇朝植福。而泉不能瞻衆。山靈其亦知之乎。師以杖擿草根。俄衆泉觱發。一衆大驚。山中之人目之曰燈公泉。師初依夾山齡禪師，齡道孤化而無嗣之者。僧惟顯得其㫖，隱於南嶽。師以書抵長沙，使者迎出，以居龍安禪寺。聞者伏其公，貴其行。初惠定禪師自覺革律爲禪，開剏未半而逝。螘藏蜂聚，故窠遺垤十猶七，師爲一新之。長廡廣厦，萬礎蟠崖，冬溫夏清，崇堂傑閣。十楹照壑。吞風而吐月。椎拂之下五千指。十年之間。宗風大振。人徒見其婆娑勃窣。若遊戲然。不知其中至剛峭激也。篤信所學。雖威武貴勢。不敢干以非義。性喜施。不計有無。傾囷倒廪。以走人之急。靖康二年春。金人復入宼。兩宫圍閉。驚悸不言。謝遣學徒，杜門面壁而巳。門弟子明顯白曰：朝廷軍旅之事，何預林下人，而師獨憂念之深乎？師熟視徐曰：河潤九里，漸洳者三百歩，木仆千仭，蹂踐者一寸草。豈有中原失守而林下之人得寧逸耶五月十三日中夜安坐，戒門弟子，皆宗門大事，不及其私，泊然而逝。檢其所蓄道具之外，書畫數軸而巳。閲世五十有三，坐三十夏，度門弟子明顯等七十餘人，受心法䝉記莂，濳通宻證，匿迹韜光者甚衆。二十二日，全身塔于山口别墅惠定塔之東。明顯狀其平生，來乞銘。銘曰：

空劫日用，易知難分。汝欲分之，如聲與聞。何嘗有間，月徧谿谷，何嘗有斷？風偃松竹。於一毫端，揑聚古今，粲然明了，而不可尋。無功之功，無位之位，爲物作則，無容觸諱。唯此正傳，洞上所宗。當有神穎，振其頽風。堂堂燈公，龍象囘顧。負戴之重，徐行安歩。漢南盤本，兩坐道場。枵然一室，名聞諸方。孝於事師，忠於事佛。俯仰無愧，雖化不沒。聞名在世，決不可除。則於心外，法有遺餘。竟欲除之，出以示我。笑而不言，如冰在火。蘇嶺萬仭，蕩摩雲煙。曰塔其下，望之巋然。緬懷高風，叢林殞涕。我作銘詩，以笵來世。