湯隂縣儒學修建記

湯隂縣儒學修建記

古之民有四，曰士、曰農、曰工、曰商而已。四民各有其業，所聚亦各有其處。農聚于野，工聚于肆，商聚于市，而士則聚于學。故求菽粟者適乎野，而得以農之所聚也；求什器者適乎肆，而得以工之所聚也；求貨財者適乎市，而得以商之所聚也。至于學，則道德之所從出。觀法道德者適乎學，而得非以士之所聚也乎？夫簡一郡一邑之俊秀，而敎之一堂之上，所習者堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子之法，所講者父子、君臣、夫婦、長㓜、朋友之理，所誦者易、詩、書、春秋、禮、樂之文，非若農工商賈之爲業比也。是故學校興然後道德明，道德明然後風俗成，風俗成，然後禮樂可作，而天下治矣。　皇明有天下餘百年，文敎大行，士?益盛。自國都以逹于郡邑，莫不有學。湯隂，彰德之屬邑也。邑令尚侯令邑之五年，政旣益善，民安物豐。邑有學，建自　國初，規制甚陋，久且傾圯，凢師生之講習於是者弗便。㑹憲副臨海陳公奉　勑提督學政，河南侯以其事白之。公曰：是令之職也，其亟圖之。爰出公錢若干萬，撤而重建之。若大成殿，若㦸門，若明倫堂，若東西齋，若庖?之?，次第以成。餘則仍舊而加新之。工始于成化某年月日，畢于某年月日。太學生尚宣，故學之諸生也，扵是走亰師，致敎諭某君之言，而因余同年李君鐩請記其事。其言曰：邑自有學以來，士之㳺於斯者日衆，而領鄕薦登科甲者僅僅可數。今幸侯之此舉，工甫畢，是年領鄕薦者得三人，明年春，甲科得一人，皆侯之功也，願書之。余聞其言曰：諾哉。夫學校，道德之所從出，而爲人所觀法者也。國有學，爲一國之所觀法；郡有學，爲一郡之所觀法；邑有學，爲一邑之所觀法。今侯之爲此舉也，邑之人猶有爭訟者乎？猶有越人于貨者乎？猶有出誶語反唇以相稽者乎？無之，是侯之功也。且學校者，古有之，今亦有之。古之學校養士以明道德，後世學校養士以取科第，是果同乎？雖然，㳺於斯者，不曰所習者堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子之法乎？所講者父子、君臣、夫婦、長㓜、朋友之理乎？所誦者易、詩、書、春秋、禮、樂之文乎？夫然，則後世之學校明道德者，其心也，取科第者其蹟也。夫以道德爲科第，庻㡬無忝爲學校，而足爲人之觀法，此則凢爲士而㳺於斯者之所當知也。