與方正學書王叔英

與方正學書王叔英

僕與執事别十餘年，其間情慕之淺深，書問之逹否？曰：事之細者耳，姑置之，不足道也。惟執事之身，繫天下之望，士之進退，天下之幸不幸與焉。側聞被召，計此時必已到亰，獲膺大任矣。玆！實天下之大幸也，故敢有說以進於左右焉。凡人有措天下之才者固難，自用其才者尢難。如子房之於高祖，能用其才者也；賈誼之於文帝，未能自用其才者也。何則？子房之於高祖，察其可行而後言，言之未甞不中，高祖得以用之，而當時受其利。故親如樊、吕，不可得而間；信如陵、勃，不可得而非；任如蕭何，不可得而奪。此子房所以能自用其才也。賈誼之於文帝，不察其未能而易言之，且又言之太過，故大臣綘灌之屬得以短之，於是文帝不能獲用其言，此賈誼所以不能自用其才也。方今聖天子求賢用才之意，上追堯舜，固非高祖文帝可比。而執事致君澤民之術，遠方臯䕫，亦非子房賈誼可倫。眞所謂明良相逢。千載一時者也。將見吾君不問則巳。問則執事必能盡言。執事不言則已。言則吾君必能盡用。致斯世於唐虞雍熈之盛者在是矣。豈非天下之幸歟。雖然天下之事。固有行於古而亦可行於今者。亦有行於古而難行於今者。如夏時周冕之?，此行於古而亦可行於今者也。如井田封建之?，可行於古而難行於今者也。可行者行之，則人之從之也易；難行者而行之，則人之從之也難。從之易，則民樂其利；從之難，則民受其患。此君子之用世，所貴乎得時措之宜也。執事於此，研諸慮而藏諸心者。非一日矣。措之猶反掌耳。尚何待於愚言之贅哉。然僕聞知者千慮必有一失。愚者千慮必有一得。故不能無言於左右耳。夫人情愛其人之深。而慮其患之至者。必救其失於未患之先。茍待其旣失而後救之。是乃愛之淺而慮之踈也。其得為忠乎？天下知執事之深，愛執事之至，如僕者固多矣。竊謂忠於執事，未能有過於僕者，伏惟少垂察焉。皇明文衡卷之二十六。