抱朴子神仙金汋經卷上

抱朴子神仙金汋經卷上

金汋還丹，太一所服而神仙，白日昇天者也。求仙而不得此道，徒自苦也。其方列之如後：上黄金十二兩，水銀十二兩，取金鑢作屑，投水銀中令和合。

恐鑢屑難鍛，鐵質鍛金成薄如絹，鉸刀翦之，令如韮葉許，以投水銀中，此是世間以塗仗法。金得水銀，須臾皆化爲泥。其金白，不復黄也。可瓦器爲之。

乃以清水洗之十過也。

以生青竹筒盛之，多少令得所，勿令長大。

加雄黄、硝石，各二兩。

古者秤重，今所謂吴秤者是晋秤。殊不知起魏，武帝作之，以賞賜軍功，金銀半斤耳。今秤此藥，宜用古秤計之。雄黄、硝石亦然。雄黄須武都，色如雞冠者，無夾石者。今鴈門始興郡雄黄似，黄土色不赤，又多夾石，恐不消化，其氣又薄，不能殺金毒也。硝石難得好者，不好則不能化雄黄。以少許先試之，化雄黄爲水，即佳。若不化，則不可用也。硝石化諸石方，在三十六水方中。雄黄、硝石二物，擣之千杵，如粉乃秤之。

漆其口板固之。帛際，須令際會，内左味中百日，勿令少日也。日足即藥成，日數少即不能化也。却如此置之，令藥成也，筒不能顚倒也。

又當板蓋，覆器物上，五十日水銀伏火不起。是爲五十日，則金水爲汞水，别不復合，可知也。聖人以審其動驗之候矣。藥不伏，須五十日燒水銀也。凡開，如前際之令牢密，不爾即亡失藥物，虚費功夫矣。

百日皆化爲水。

皆化者，即是金及雄黄、硝石，化爲水也。

以金水煮水銀二斤，以淳苦酒汨漬其上，苦酒與水銀自别不合。

自更取水銀煮之，非謂用筒中水銀也。金在竹筒中乆，則與水銀各别成水，其色理亦不相似也。何以知之。方下口云：取金水汞水，各一兩服之。故知此二物在筒中别也。但不知雄黄水當復不别耳。若别者，其色當有異。若不見有雄黄水者，是雄黄水入金中去也。金中有毒，故内雄黄以殺金毒，又内硝石，正欲以化雄黄也。

猛火中煅之三十日，水銀皆紫色。

須水銀出紫色，乃止。

水銀以黄土甌盛之。

出此煮水銀，内黄土甌中也。方不具疏。黄土甌者，意是土釜也。出在廣州及長沙、豫章、臨川、鄱陽者，皆可用之，又此諸郡皆作黄土堥，亦可用之，皆耐火不破。他處出者，如似瓦器，不堪用，得火便破也。南方黄土器者，亦可。馬毛若江籬，合黄土搗之千杵，以作甌器，陰乾使佳，乃燒令堅。用之，先六一泥泥甌中，乃内水銀，此方實也。

以六一泥。

六與一合爲七，聖人祕之，故云六一。

作六一泥法，以礬石、戎鹽、鹵鹹、礜石四物，先燒二十日，取東海左顧牡蠣、赤石脂等分，多少自在，合搗萬杵，細羅下，和百日苦酒，令如泥。乃可用泥黄土甌裏，令厚三分，可至五分，曝之於日，極燥乃用。

此正爾露甌，上不復以器合覆，如九丹法。

從旦至暮，皆化爲丹，所謂之還丹也。

水銀本丹，燒成水銀，今燒水銀，復成還丹。丹復本體，故曰還丹也。

刀圭粉提，黄白成焉。

凡服丹，皆先試作金銀。金銀成，即服。今此方作還丹，而不即服之，而先言刀圭粉提黄白成焉者也。此是復先試之，以作金銀。黄者金也，白者銀也。仙人祕之，不指其名，故言黄白也。然道刀圭，而不别道何所粉提。祕之，口口相傳，不盡書之。今依九丹經，試作金銀法。小試之耳，九丹一銖丹華，投水銀一斤，即成金也。人以丹華投鉛一斤，亦成。依此爲例。其法當取水銀若鉛，内鐵器中燒，使水銀若鉛，大沸良乆，乃以藥投中，以鐵耗之，須臾下地凝成也。

黄土甌中所煅作還丹，可服餌也。吞如小豆，白日昇天，神明奉迎，龍虎煩冤。

此還丹先以金水煮之，令得金水之氣味。今又燒之，還丹成，不與常水銀同，故能使人得仙也。仙官下降，所在山川土地之神，悉爲下官，故云奉迎。神人皆左青龍，右白虎，煩冤懇也。凡服仙藥，皆推四時王相之日，甲子開除平旦，向日，日始出時服之。此方不道日數，似是一服便仙也。然丹經有一品，上士服之即日昇天，中士服之十日而仙，下士服之一年乃仙。今若服此丹一丸，而無異者，可旦旦服之，有異爲度。但服此丹，便是仙也，不復須服金水也。汞水在人意所欲服，服此丹乆無益，可服金水及汞水也。

金水汞水，極用不耗，但漬苦酒耳。

上言金水煮水銀，似是别取筒中金水，不用汞水也。此言金水汞水極用，汞不是耗，應兼用二水，以煮水銀，作還丹也。

此二物水，可煮萬斤。

此一句論之，多是兼用二水煮之，金多可作兩劑，各自試之，恐金少不定也。

神丹道畢矣。

萬斤，謂煑他汞，非筒中水銀水也。又金水汞水煮他汞，輒成還丹。此二水不耗，苦酒乾即益之，故言可煮萬斤成一輩。藥畢後，故丁復煮汞也。

取丹一斤，置猛火上。

取所煅他汞水，以成還丹也。正爾燒之不，復以甌罏也。恐藥散，可以苦酒紙五六重，以裹丹，炭火燒之，可下地作小溝子，以注小陷中也。

極扇鞴之，神丹爲金下也。

囊鼓鞴扇之，如鍛金銀工小皮鞴，篋作管以吹火，神丹銷合流下，如燒鉛錫之流也。

其色正赤，名曰丹金，以塗刀鐔，辟兵萬里。

用之塗刀劍也，如塗物，可用新燒未凝時塗之。

以丹金作盤椀，飲食其中，長生不死。

可作土形範，以火銷丹金而鑄器仗，大小在人意也。飲食其中者，爲常人不服立仙之藥者，以器飲食，但不得神仙，可以久壽耳，得仙者與天地相畢也。

與天地相畢。

天地无窮，故言相畢。以證長生，猶非仙人，但不復死也。

以此盤承日月，當得神光醴。

亦如方諸承月，得水在其中也。

男女異器食之，立升天也。

此器已神，復加以日月神光炁入其中，故能令人升仙也。

又取金水汞水，各一兩。

五十日伏火，不越百日，皆化爲水。古人隱之，使不相次，使有智者自求之也。

向日飲之，立爲金人。

日初出時，向日服也。昔韓衆服之，身立金色。又經云：服之面皆黄色，此蓋得道之證，作此色也，非爲身内堅剛如金人。

身則光明，羽翼即生，上爲中黄太一，承叙元精。

昔上輔仙官者，皆隸屬中黄丈人，及太一君。此二君者，仙人之主也。服金汋還丹，升天則爲此天神，調和陰陽也。承猶奉也，叙猶行也，元精者天氣也，言此上仙，便成天神，助天奉行四時之氣，皆得次叙也。

金水各飲半兩。

古之半兩，今之一兩也。

長生無窮。

半兩力不足以升天，但長生不死而已

又以金水汞和黄土，猛火鍛之一日，盡化黄金。燒之二日，皆化成丹。

但和黄土燒之，著炭在底，恐燒此黄上，成金作還丹。丹成當散。上恐以金著黄土甌中燒之，如上作還丹時方法也。

名曰辟仙，服之如小豆，可以入名山大水，而爲仙也。

辟仙者，辟死。說云但辟穀長生，不升天。故入名山大水而仙也。地仙作山川之神，如東海小童、五岳君之屬也。入大水者，非入水中去也，但以大水爲其封，譬如南海太守之類也。

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