三代改制質文第二十三

三代改制質文第二十三

春秋曰：王正月。傳曰：王者孰謂？謂文王也。曷爲先言王而後言正月？王正月也。何以謂之王正月？曰：王者必受命而後王，王者必改正朔，易服色，制禮樂，一統於天下，所以明易姓非繼仁，通以己受之於天也。王者受命，而王制此月以應變，故作科以奉天地，故謂之王正月也。王者改制作科奈何？日當十二色歴各法而正色，逆數三而復絀。三之前曰五帝。帝迭首一色，順數五帝相復，禮樂各以其法象其宜，順數四而相復。咸作國號，遷宮邑，易官名，制禮作樂。故湯受命而正應天變，夏作殷號時正曰統。故親夏虞絀唐，謂之帝堯。以神農爲赤帝，作宮邑於下洛之陽，名相宮曰尹爵，謂之帝舜。軒轅曰黃帝，推神農以爲九皇，作宮邑於豐，名相宮曰宰。作武樂，制文禮以奉天。武王受命，作宮邑於鄗，制爵五等，作象樂，繼文以奉天。周公輔成王，受命作宮於洛陽，成文武之制，作汋樂以奉天。殷湯之後稱邑，示天之變。反命，故天子命無常，唯命是德慶，故春秋應天作新王之事。時王黑統正魯尚黑，絀夏親周，故宋樂宜親招武，故以虞錄親樂制宜商，合伯子男爲一等。然則其畧說奈何？曰：三正以黑統初正日月朔於營室，斗建寅，天統氣始通化物，物見萌達，其色黑，故朝正服黑，首服藻黑，正路輿質黑，馬黑，大節緩幘尚黑，旗黑，大寶玉黑，郊牲黑，犧牲角卵，冠於阼。昏禮逆於庭。喪禮殯於東階之上，祭黑牲，薦尙肝，樂器黑質。法不刑，有懷任新產。是月不殺，聽朔廢刑發德，具存二王之後也。親赤統，故日分平明，平明朝正。正白統奈何？曰：正白統者，歴正日月朔於虛，斗建丑，天統氣始蛻化物，物始芽，其色白，故朝正服白首，服藻白，正路輿質白，馬白，大節緩幘尚白，旗白，大寶玉白，郊牲白，犧牷角繭，冠於堂，昏禮逆於堂，喪事殯於楹柱之間。祭牲白，牲薦尚肺，樂器白質。法不刑，有身懷任，是月不殺，聽朔廢刑，發德具存，二王之後也。親黑統，故日分鳴晨，晨鳴朝正。正赤統奈何？曰：正赤統者，大節緩，幘尚赤，旗赤，大寶玉赤，郊牲騂犧牷角栗，冠於房。昏禮，逆於戸。喪禮，殯於西階之上，祭牲騂牡，薦尙心，樂器赤質。法不刑有身，重懷藏以養微。是月不殺，聽朔廢刑，發德具存二王之後也。親白統，故日分夜半，夜半朝正，改正之義，奉元而起。古之王者，受命而王，改制稱號，正月服色定，然後郊告天地及羣神，近遠祖禰，然後布天下。諸侯廟受，以告社稷宗廟山川，然後感應一其司。三統之變，近夷遐方，無有生煞者，獨中國然。而三代改正，必以三統天下。曰：三統五端，化四方之本也。天始廢始施，地必待中，是故三代必居中國。法天奉本，執端，要以統天下，朝諸侯也。是以朝正之義，天子純統色衣，諸侯統衣纏緣紐，大夫士以冠參近夷，以緩遐方，各衣其服而朝，所以明乎天統之義也。其謂統三正者，曰：正者，正也。統致其氣，萬物皆應而正統正，其餘皆正。凡歲之要在正月也。法正之道，正本而末應，正内而外應，動作舉錯，靡不變化隨從，可謂法正也。故君子曰：武王其以正月矣。春秋曰：杞伯來朝。王者之後稱公。杞何以稱伯？春秋上黜夏，下存周，以春秋當行新王。春秋當新王者奈何？曰：王者之法，必正號絀王謂之帝，封其後以小國，使奉祀之；下存二王之後以大國，使服其服，行其禮樂，稱客其朝。故同時稱帝者五，稱王者三，所以昭五瑞，通三統也。是故人之王尙，推神農爲九皇，而改號軒轅，謂之皇帝。因存帝顓頊、帝嚳、帝堯之帝號絀虞，而號舜曰帝舜，錄五帝以小國。下存禹之後於?，存湯之後於宋，以方百里，爵號公，皆使服其服，行其禮樂，稱先王，客而朝。春秋作新王之事，變周之制，當正黑統，而殷周爲王者之後，絀夏改號禹，謂之帝，錄其後以小國，故曰絀夏存周。以春秋當新王，不以俟弗同王者之後也。稱子又稱伯何？見殊之小國也。黃帝之先諡，四帝之後諡，何也？曰：帝號必存。五帝代首，天之色號，至五而反，周人之王，軒轅直首天黃號，故曰黃帝云。帝號尊而諡卑，故四帝後諡也。帝，尊號也，錄以小何？曰？遠者號尊而地小，近者號卑而地大，親疎之義也。故王者有不易者，有再而復者，有三而復者，有四而復者，有五而復者，有九而復者，明此通天地、陰陽、四時、日月、星辰、山川、人倫，德侔天地者稱皇帝，天祐而子之，號稱天子。故聖王生則稱天子，崩遷則存爲三王，絀滅則爲五帝，下至附庸，絀爲九皇。下極其爲民有一，謂之三代。故雖絶地，廟位祝牲，猶列於郊，號宗於代宗。故曰：聲名魂魄，施於虛極，壽無疆。何謂再而復，四而復？春秋鄭忽何以名？春秋曰：伯、子、男一也，辭無所貶。何以爲一？曰：周爵五等，春秋三等。春秋何三等？曰：王者以制，一商一夏，一質一文。商質者主天，夏文者主地，春秋者主人，故三等也。主天法商而王，其道佚陽親親而多仁樸，故立嗣，予子篤母弟，妾以子貴。昏冠之禮，字子以父，別眇，夫婦對坐而食。喪禮別葬，祭禮先臊，夫妻昭穆别位。制爵三等，祿士二品。制郊宮明堂員，其屋高嚴侈員，惟祭器員，玉厚九分，白藻五絲。衣制大上，首服嚴員。鸞輿尊蓋，法天，列象垂四鸞。樂載鼓，用錫儛儛溢員，先血毛而後用聲。正刑多隱，親?多諱。封禪於尚位，主地，法夏而王。其道進陰，尊尊而多義節，故立嗣與孫篤世子。妾不以子稱貴號。昏冠之禮，字子以母别眇，夫婦同坐而食。喪禮合葬，祭禮先享，婦從夫爲昭穆。制爵五等，祿士三品。制郊宮明堂方，其屋卑汚方，祭器方，玉厚八分，白藻四。絲衣制大下，首服卑退，鸞輿卑法地，周象載垂二鸞。樂設鼓用纖，施儛儛溢方，先烹而後用聲。正刑天法，封壇於下位。主天法質而王，其道佚陽，親親而多質愛。故立嗣予子，篤母弟，妾以子貴。昏冠之禮，字子以父，别眇，夫婦對坐而食。喪禮別葬。祭禮先嘉疏，夫婦昭穆別位。制爵三等，祿士二品。制郊宮明堂内員外，橢，其屋如倚靡，員橢。祭器橢，玉厚七分，白藻三絲衣長前袵，首服員轉鸞輿尊蓋備天列象垂四鸞。樂程，鼓用羽籥儛儛溢橢，先用玉聲而後烹。正刑多隱，親□多赦。封壇於左位主地，法文而王，其道進陰，尊尊而多禮文。故立嗣予孫篤世子，妾不以子稱貴號。昏冠之禮，字子以母别眇，夫妻同坐而食。喪禮合葬，祭禮先秬，鬯婦從夫爲昭穆。制爵五等，祿士三品。制郊宮明堂，内方外衡，其屋習而衡。祭器衡同作秩機玉厚六分，白藻三絲，衣長後袵，服首習而垂流，鸞輿卑備地，周象載垂二鸞。樂縣鼓用萬儛儛溢衡，先烹而後用樂。正刑文公封壇於左位。四法修於所，故祖於先帝。故四法如四時然，終而復始，窮則反本。四法之天施符受聖人王法，則性命形乎先祖，大昭乎王君。故天將授舜，主天法。商而王祖錫姓爲姚氏。至舜，形體大上而員，首而明。有二童子，性長於天文，純於孝慈，天將授禹，主地法夏而王，祖錫姓爲姒氏。至於生發於背，形體長，長足肵疾，行先左隨，以右勞左佚右也，性長於行，習地明水。天將授湯，主天法質而王，祖錫姓爲子氏。謂契母吞元鳥卵生契，契先發於胸，性長於人倫。至湯體長專小，足左扁而右便，勞右佚左也，性長於天光，質易純仁。天將授文王，主地法文，而王祖錫姓姬氏，謂后稷母姜原履天之跡而生后稷。后稷長於邰土，播田五穀。至文王，形體博長，有四乳而大足，性長於地文勢。故帝使禹臯論姓。知殷之德，陽德也，故以子爲姓。知周之德，陰德也，故以姬爲姓。故殷王改文書始以男，周王以女書姬。故天道各以其類動，非聖人，孰能明之？