說比丘戒法卷中

說比丘戒法卷中

諸善男子等，各各記取得戒和尙，並及九師名字，不得忘失第一位，某處某宗師，爲汝諸人，作得戒大和尚，第二位，某處某禪師，爲汝諸人，作羯磨阿闍?，第三位，某處某禪師，爲汝諸人，作教授阿闍?，第四位，某處某禪師，爲汝諸人，作尊證阿闍?，第五位，某處某禪師，爲汝諸人，作尊證阿闍?，第六位，某處某禪師，爲汝諸人，作尊證阿闍?，第七位，某處某禪師，爲汝諸人，作尊證阿闍?，第八位，某處某禪師，爲汝諸人，作尊證阿闍?，第九位，某處某禪師，爲汝諸人，作尊證阿闍?，第十位，某處某禪師，爲汝諸人，作尊證阿闍?。夫明鏡當䑓，遇形則鑑；洪鐘在架，有扣則鳴。圓成三聚，須假於三師；舉檢七非，全慿於七證。?爲汝，請現前諸師，爲汝等，作羯磨阿闍?，教授阿闍?，尊證阿闍?。所有請詞，皆隨我道大德一心?，我某甲，?請大德爲羯磨教授尊證阿闍?，願大德，爲我作羯磨教授尊證阿闍?。我依大德故，得授具足戒，慈愍故慈愍故大慈愍故諸佛子等，汝既殷勤伸請，我現前諸師，爲汝等作羯磨阿闍?，教授阿闍?，尊證阿闍?，淸淨莫放?。頂戴奉行?爲汝請某處某宗師，爲汝等，作得戒大和尚，所有言詞，皆隨我道大德一?。我某甲，?請大德爲我作得戒和尚，願大德，爲我作得戒和尚，我依大德故，得授具足戒。慈愍故慈愍故大慈愍故諸佛子等，汝既殷勤伸請，我爲汝等，作得戒和尚，淸淨莫放?。頂戴奉行，南無本師釋迦牟尼佛，唯菩提之植種，仰戒律以棓根。誠爲正法之隄防，永作心宗之城壍。匪慿外䕶，曷固弘傳？是以菩薩現輪王而致治人君開佛化以宣崇。觀夫印土歷主之䕶興，監彼支那積朝之勅闡。况我聖朝，大明慧日，?扇?風，創開壇於　洪武十年，曁善述於　成祖昭世　神宗?衣錫於五臺，而律再振；叢林瞻星日於三界，以法重光。况我大淸皇帝，竭佛日於中天，綂宗風於大地。列聖恩㴱今皇德重。比丘感此，山居無難，人道多祥。開後學以良愧樗材，?洪庥而徒傾葵蕚。願弘戒法，永祝堯天。敬修草莾之壇，學展蘓羅之律。衍無疆於聖壽，祈鞏固之　皇圖　叡性日光神威震肅。?萬方之戈偃，見四海之瑞呈內?賦雎鳩　靑宫?麟趾。鎭干城於閫外，挺柱䂖於朝中。賢侯分化以闢疆，?庻歌風而撃壤。嘉禾歳稔，甘雨時調。人人證梵網之門，處處禀毘尼之德。咸承埀拱?沭淸持戒淸淨如?月　　身口皎潔無瑕穢。大衆和合無遺諍　　是乃可得同授戒。南無建?四聖菩薩，南無本師釋迦牟尼佛。戒香定香觧脫香　　光明雲䑓徧法界。供養十方無量佛　　見聞普?證寂滅。諸佛子等，汝既痛?生死，從僧乞受具足大戒，我?爲汝一心㳟請三寶䕶法諸天，攝授覆䕶，方堪進戒。諸佛子等，汝當渴仰翹勤㳟肅皈投聽我一心至?奉請香花引，香花請，我某甲一心奉請華藏世界淸淨法身毘盧遮那世尊，圓??身盧舎那世尊，千百億化身釋迦牟尼世尊，西方接引阿彌陀世尊，當來下生彌勒世尊，盡虚空徧法界一切諸佛世尊，惟願不違本誓，慈光攝照，證明受戒。云，香花引，香花請，我某甲一心奉請大小二乘毘尼律藏、五篇三聚觧脫木义、三藏十二分經權實教典，離欲眞淨甚深法寶，南無大方廣佛華嚴經，謹運一心皈命敬禮香花引，香花請，我某甲一心奉請觀音，?至，文殊、普賢、善財童子、龍女眞宰，華嚴海衆諸大菩薩，律藏㑹上優波離尊?，西天東土歷代祖師，終南山中諸大律師，慧山淸泉堂上上元下白大和尚，華山?昌堂上上見下月大和尚，浮山華嚴堂上上文下?大和尚，本寺開山列代尊?，周鉢明志二位禪師，惟願不違本誓，慈光攝照，證明受戒。香花引，香花請。我某甲一心奉請華嚴㑹上?位諸天、梵釋四王、天龍八部、䕶戒善神、金剛力士，山川大地水陸虚空、諸大善神，伽藍土地一切靈祗，惟願不違本誓，臨降戒，?精嚴擁䕶。師云：諸佛子等，三寶光臨，萬神侍衛，汝當至誠隨聲禮敬。?首禮諸佛　　及法比丘僧　　?演毘尼法，令正法久住　　優波離爲首　　及餘身証?，?說戒要義　　諸賢咸共聽。天音罕遇，戒德難思。能超凡鄙穢流，可入衆聖寶位。爲師爲匠，?易誠難。人法須錬爐鞲，弘開禁戒受持，根塵先雪如無，衣鉢莫容缺借。前言衆難，後列輕遮。問若不觧不知，勤勞徒設，信其實語實荅，陶誘得方。令發上品眞誠，要期塵境俱寂。十方善法，注汝身心，五分基成，三身體具。當須同志，願勿?緣。我某甲謹白。諸開導，將此沙彌，安至見處不聞處立，僧集否？僧巳集。和合否？和合。未受具戒?出否？此無未受具戒?。僧?和合，何所作爲？受戒和?，单白羯磨。受戒和僧，单白羯磨。惟願大衆慈悲證明作白，大德僧聽，此一住處一受戒。若僧時到僧忍聽，和合受戒，白如是，作白成否？成大德僧聽，彼有沙彌某甲等，將陞寳壇，從僧乞受?足大戒。衆中先請某禪師爲羯磨師，次請某禪師爲教授師衆中誰能爲彼諸人，作教授師？我某甲能。師云：長老旣能聽作法，差教授師，出衆問難，單白羯磨。惟願和尙大衆慈悲證明作白：

大德僧聽，彼沙彌某甲等，從和尙求授?足戒。若僧時到僧忍聽，某甲爲教授師。白如是，作白成否？成。作白旣成，教授師出衆問難。云：諸佛子等，壇上諸師作法，差我下來問汝諸人遮難，汝莫恐怖。須㬰之間，令汝諸人，陞於寳壇，受?足戒，成大比丘，入三寳?。此非小緣，當生慶幸。夫戒?，乃菩提之根本，聖道之鎡基。佛世利機，契動便感。末世澆薄，聖制從緣。緣集則作法成功，緣散則戒德無立。無作功勛不可見也，托緣定其有無。三衣一鉢，是汝諸人得戒之正緣。我於未問汝遮難之前，先與汝說衣鉢名相，汝當知之。汝諸人，身上各有五條衣。梵語安陀會，此云作務衣。寺中執勞服役，路途出入往還，當着此衣。汝諸人，身上所披七條衣。梵語鬱多羅，此云入衆衣。凡赴齋聽講、修懺誦經、禮佛坐禪、布薩自恣，當着此衣。汝諸人，身上各有大衣。梵語僧伽黎，此云襍碎衣。謂，剪碎製成條相多故。凡入王宫，陞座說法，聚落乞食，降伏外道，振威之時，當搭此衣。汝諸人，各掛一鉢，梵語鉢多羅，此云應量噐。謂體色量三，皆應法故。然此衣鉢，乃?沙諸佛之幖幟，聖賢沙門之?儀。西天有九十六種之外道，尙不識其名字，惟佛世尊，示此未曾有法，汝今得?受持，當須珍敬愛䕶。然此衣鉢，必須自已置辦，若借若無，並名非法。今此衣鉢，是汝諸人已有否？已有。甚善。諸佛子聽：汝從無始以來，起虛妄心，欺誑聖賢，沈没生，?無解脫期。今旣投佛出家，爲佛弟子，受佛禁戒，出生?津，務要斷虛妄根，行眞實道，正是志誠時。我今問汝重難輕遮，汝當諦審此身，有則言有，無則言無，不解不識，不得妄荅。汝諸人，第一不曾犯邊罪否？量，汝諸人，乍入道門，未識此罪名字。謂曾受佛戒已，於媱盗殺妄四根本戒中，隨犯一戒，漂棄佛海邊外，永不得入淸淨衆中，共同說戒羯磨，名爲邊罪。汝諸人，果無此罪否？無　汝，非白衣時沙彌時，汚淨行比丘尼否？非　汝非白衣時沙彌時，盗聽衆僧說戒，詐稱比丘，受人恭敬利養禮拜，名爲賊住。賊住之人，佛不許度。汝非此人否？非　汝，非外道投佛出家，受佛戒已，還皈外道，今復重來，此人志性不定，名爲破內外道，非佛法噐，佛不許度。汝非此人否？非　汝，非生犍妬?半五種不男人否？非　汝，非弑父、弑母、弑和尙阿闍?、破羯磨轉法輪僧、惡心出佛身血，名爲五逆。五逆罪重，佛不許度。汝非此人否？非　汝，非天子、阿修羅子，名爲非人，?爲人形，而來受戒否？非　汝，非諸龍畜等，有大通力，能?化?，化爲人形，而來受戒否？非　汝，諸人身中，各不帶佩男女二形否？不。諸佛子，此是十三重難，重難旣無，甚是淨噐。我今更問汝十六輕遮，汝當仍前一一實荅。善男子，汝諸人出家以來，各各訓?，是何法名此是，汝諸人入道之法名，一生之稱呼。從今受戒而去，凡見和尙阿闍黎、同壇尊衆、上中下座、宰官長?、朋友知識、父母師長之前，皆當稱此兩字法名，不得言你我某甲小僧之稱。汝諸人，今日壇頭得戒和尙，是誰？此是，某宗師，是汝諸人得戒和尙，梵語和尙，此云歷生，一云力生。三乘道力，五分法身，皆藉歷此師威力而生，故云歷生。又云依學，謂依隨此師，學出世法，故云依學。今日受戒，若無此師，戒無從發。汝當記取和尙尊名，認取和尙慈相。若不記得名字貌相，受戒不得。從今巳去，凡遇節?結制解制，當須懷香禮拜得戒和尙。若遇路途遙遠，不得侍詣，當以焚香遙空稱名致敬，不得慢意。汝諸人，年?二十否？?　衣鉢卧?，?足否?足　父母，聽汝出家否？聽　汝，不負人錢債，作不還心，而來受戒否？無　汝，非他人家下使人否？非　汝，非當朝有名有祿官人否？非　汝，是丈夫否？是　旣是丈夫，又要無病：一疥癩，二癰疽，三白癩，四乾痟，五顚狂。汝諸人，果無如是五病否？無。諸佛子，此是十六輕遮，前無重難，後無輕遮，甚是淨噐，戒可得授。我今於此問汝少間，壇上衆師之前，亦如是問。汝今於此答我少間，壇上衆師之前，亦如是答。汝當收取衣鉢，恭往壇前，燒香禮拜，作觀運想，壇上十師，作十方佛。次當誦呪祈禱　三寳諸天，乞求加䕶，願登壇時，無諸魔障。我往壇上作白，和告衆僧，僧若許可，我?以手招，汝上壇，從僧乞授具足戒惟願和尙大衆慈悲證明作白：

大德僧聽，彼沙彌某甲等，從和尙求授具足戒。若僧時到僧忍聽，我已問竟，將來白如是，作白成否？成。善男子等，汝來。諸佛子等，懇惻至誠，仰憑淸衆，求哀乞戒。乞戒之語，汝合自陳，恐汝未能，皆隨我道。大德僧聽，我某甲等，從和尙求授具足戒，我某甲等，今從衆僧，乞受具足戒，爲和尙，是願僧慈愍故拔濟我，又云：諸佛子等，擡頭認師。此是宗師，是汝諸人得戒大和尙。此是某處某禪師，是汝諸人羯磨師。此是現前諸位禪師，是汝諸人尊證師。汝當眼觀衣鉢，耳聽羯磨，心心相續，志?受戒，不得餘覺餘思

大德僧聽，此沙彌某甲，從和尙求授具足戒，此沙彌，某甲，今從衆僧，乞受具足戒，爲和尙若僧時到僧忍聽，我問諸難事，白如是。諸佛子等，安陀會，鬱多羅僧、僧伽黎，鉢多羅尼師壇，是汝有否？沙彌有諸佛子等諦聽，今是至誠時，實語時，今隨所問，汝當隨實答。僧祗云：汝若不實答，便欺誑諸天魔梵沙門婆羅門諸天世人，亦欺誑如來，亦及衆僧自得大罪也。諸佛子等，汝名某甲，汝不犯邊罪?？不汝不犯比丘尼?？不　汝非賊心受戒?？非汝非破內外道?？非　汝非黃門?？非　汝非弑父?非　汝非弑母?？非　汝非弑阿羅漢?？非　汝非破僧?？非　汝非惡心出佛身血?？非　汝非非人?？非　汝非畜生?？非汝非二形?？非　汝名何等，和尙是誰？年滿二十未？滿　衣鉢具足否？具足父母聽汝出家否？聽　汝不負人債否？無　汝非奴否？非　汝非官人否？非　汝是丈夫否？是　丈夫有如是病，疥，癩，癰疽、乾痟，癲狂，汝今有如是病?？無。

第九明戒體法

諸佛子前無重難，後無輕遮，甚是淨噐，衆僧同慶，當授汝戒。但㴱戒上善，廣周法界，量等虛空。今欲進受，要須緣境發心，心境相容，方發無作。

薩婆多論云：凡欲受戒，先爲汝說法，引導開解。汝諸人，於無始來，於一切境上，造諸惡業，惡徧法界。今欲受戒，翻前惡境，並起善心。故戒法所因，還徧法界。故我如來，隨衆生心，造無邊之業，制無邊之戒。戒隨所制，故須緣境。境量雖多，舉要而言，不出乎二種：一?情境，二?非情境。言情境?，上至諸佛，下至衆生，十界正?，中陰有情，凡有心?，皆名情境。非情境?，十界依?，一切世間山河大地草木叢林，?車屋宅田園、地水火風虛空識等，佛說聖教，儒流文字，形?墖廟等，名非情境。諸佛子，既知境界如此寛曠，當須依境發心。心有三品：中下二心，劣?非勝，但能自度，不能度人。我今教汝發上品心，求上品戒。何爲上品心？今於我諸師座前，立三種誓願：一?，誓斷一切惡，無惡不斷；二?，誓修一切善，無善不修；三?，誓度一切衆生，無一衆生不度。發此三種大願已，白四羯磨言下，進授大比丘戒。不爲但求聲聞小果故，?欲成就三聚淨戒故，趨向三解脫門故，正求佛果求大?槃令法久住故。發如是上品心，求上品戒。次當開廣汝懷?，良由戒法，體周法界，量等塵沙，終不以汝諸人現前父母所生?得狹劣身心，而能容受，當作虛空噐量之身，方能領納塵沙戒法。故論云：若此戒法有形色?，入汝身時，汝當作天崩地裂之聲。由是非色法故，令汝不覺不知，當起驚懷之意，發上品殷重之心，領納如來淸淨妙戒，受大比丘戒。白四羯磨。先作一白，叠事告知，次秉三羯磨，量其可否。惟願和尙大衆，不吝慈悲，布施其戒，同心聽秉，甚勿?緣，令此諸人，感發圓宗戒體，將秉羯磨，聽宣作白。