觀顚倒品第二十三

觀顚倒品第二十三

問曰：

“從憶想分别，生於貪恚癡，

淨不淨顚倒，皆從衆緣生。”

經說因淨不淨顚倒，憶想分别生貪恚癡。是故當知有貪恚癡。

答曰：

“若因淨不淨，顚倒生三毒，

三毒?無性，故煩惱無實。”

若諸煩惱因淨不淨顚倒憶想分别生，?無自性，是故諸煩惱無實。?次：

“我法有以無，是事終不成；

無我諸煩惱，有無亦不成。”

我無有因緣若有若無而可成，?無我諸煩惱云何以有無而可成？何以故？

“誰有此煩惱，是?爲不成；

若離是而有，煩惱則無屬。”

煩惱名爲能惱他，惱他者應是衆生，是衆生於一切處推求不可得。若謂離衆生但有煩惱，是煩惱則無所屬。若謂雖無我而煩惱屬心，是事亦不然。何以故？

“如身見五種，求之不可得，

煩惱於垢心，五求亦不得。”

如身見，五陰中五種求不可得；諸煩惱亦於垢心中，五種求不可得。又垢心於煩惱中，五種求亦不可得。?次：

“淨不淨顚倒，是則無自性；

云何因此二，而生諸煩惱？”

淨不淨顚倒者，顚倒名虗?。若虗??無自性，無自性則無顚倒。若無顚倒，云何因顚倒起諸煩惱？

問曰：

“色聲香味觸，及法爲六種，

如是之六種，是三毒根本。”

是六入，三毒根本，因此六入生淨不淨顚倒，因淨不淨顚倒生貪恚癡。

答曰：

“色聲香味觸，及法體六種，

皆空如燄夢，如乾闥婆城。

如是六種中，何有淨不淨？

猶如幻化人，亦如鏡中?。”

色聲香味觸法自體，未與心和合時空無所有，如燄如夢，如化人如鏡中?，但誑惑於心，無有定相。如是六入中，何有淨不淨？?次：

“不因於淨相，則無有不淨；

因淨有不淨，是故無不淨。”

若不因於淨，先無有不淨，因何而說不淨？是故無不淨。?次：

“不因於不淨，則亦無有淨；

因不淨有淨，是故無有淨。”

若不因不淨，先無有淨，因何而說淨？是故無有淨。?次：

“若無有淨者，何由而有貪？

若無有不淨，何由而有恚？”

無淨不淨故，則不生貪恚。

問曰：經說常等四顚倒。若無常中見常，是名顚倒；若無常中見無常，此非顚倒。餘三顚倒亦如是。有顚倒故，顚倒者亦應有，何以言都無？

答曰：

“於無常著常，是則名顚倒；

空中無有常，何處有常倒？”

若於無常中著常，名爲顚倒。諸法性空中無有常，是中何處有常顚倒？餘三亦如是。?次：

“若於無常中，著無常非倒；

空中無無常，何有非顚倒？”

若著無常言是無常，不名爲顚倒者，諸法性空中無無常，無常無故，誰爲非顚倒？餘三亦如是。?次：

“可著著者著，及所用著法，

是皆寂滅相，云何而有著？”

可著名物，著者名作者，著名業，所用著法名所用事，是皆性空寂滅相。如如來品中所說，是故無有著。?次：

“若無有著法，言邪是顚倒，

言正不顚倒，誰有如是事？”

著名憶想分别此彼有無等。若無有此著法，誰爲邪顚倒？誰爲正不顚倒？?次：

“有倒不生倒，無倒不生倒，

倒者不生倒，不倒亦不倒。

若於顚倒時，亦不生顚倒，

汝可自觀察，誰生於顚倒？”

巳顚倒者，則更不生顚倒，巳顚倒故。不顚倒者亦不顚倒，無有顚倒故。顚倒時亦無顚倒，有二過故。汝?除憍慢心，善自觀察，誰爲顚倒者？?次：

“諸顚倒不生，云何有此義？

無有顚倒故，何有顚倒者？”

顚倒種種因緣破故，墮?不生。彼貪著不生，謂不生是顚倒實相。是故偈說，云何名不生爲顚倒？乃至無漏法尚不名爲不生相，何況顚倒是不生相。顚倒無故，何有顚倒者？因顚倒有顚倒者。?次：

“我若常樂淨，而是實有者，

是常樂我淨，則非是顚倒。”

我若常樂淨是四實有性故，我是常樂淨則非顚倒。何以故？定有實事故。云何言顚倒？若謂常樂我淨是四無者，無常苦無我不淨是四應實有，不名顚倒。顚倒相違故若不顚倒。是事不然。何以故？

“若我常樂淨，而實無有者；

無常苦不淨，是則亦應無。”

若我常樂淨是四實無，實無故無常等四事亦不應有。何以故？無相因待故。?次：

“如是顚倒滅，無明則亦滅，

以無明滅故，諸行等亦滅。”

如是者，如其義。滅諸顚倒故，十二因緣根本無明亦滅，無明滅故三種行業乃至老死等皆滅。?次：

“若煩惱性實，而有所屬者，

云何當可斷？誰能斷其性？”

若諸煩惱?是顚倒而實有性者，云何可斷？誰能斷其性？若謂諸煩惱皆虗?無性而可斷者，是亦不然。何以故？

“若煩惱虗?，無性無屬者，

云何當可斷？誰能斷無性？”

若諸煩惱虗?無性，則無所屬，云何可斷？誰能斷無性法？

中論卷第五