死后俱非起顚倒论

死后俱非起顚倒论

。死后俱非心顚倒论。

此下二節，呉兴谓前節双亦，后節双非，双亦则俱是矣。经始终言俱非，何得添入俱是？又自救云：文义且寄双亦。夫文义双非甚明，何必为且寄之说？盖前節以三阴对行阴，明言三阴有而非有，行阴无而非无。结尾云：死后有相无相?，省文也。有相则非无，无相则非有也。是第一个俱非也。次節推广，从色受想，以及世间一切万法，皆悉迁讹，有而非有，无而非无?也。于此尽能晓了，故曰通悟。非无则虚失其虚，非有则实失其实。是第二个俱非也。如是?于后际，冥冥沈沈，渺渺漠漠，道有不得，道无不得，莫知所之，故曰后际昏?，无可道故。