死後俱非起顚倒論

死後俱非起顚倒論

。死後俱非心顚倒論。

此下二節，呉興謂前節雙亦，後節雙非，雙亦則俱是矣。經始終言俱非，何得添入俱是？又自救云：文義且寄雙亦。夫文義雙非甚明，何必爲且寄之說？蓋前節以三陰對行陰，明言三陰有而非有，行陰無而非無。結尾云：死後有相無相?，省文也。有相則非無，無相則非有也。是第一箇俱非也。次節推廣，從色受想，以及世間一切萬法，皆悉遷訛，有而非有，無而非無?也。於此盡能曉了，故曰通悟。非無則虛失其虛，非有則實失其實。是第二箇俱非也。如是?於後際，冥冥沈沈，渺渺漠漠，道有不得，道無不得，莫知所之，故曰後際昏?，無可道故。