儀禮管見序

儀禮管見序

三禮之有鄭注，所謂縣諸日月不䢴之書也。宋儒說經，好爲新說，棄古注如土苴，獨儀禮爲樸學，空談義理者無從措辭。而朱晦庵、黄勉齋、揚信齋諸大儒又崇信之，故鄭氏專門之學，未爲異義所汨。至元吳興敖君善出，乃詆爲疵多醇少。其所?集說，雖云采先儒之言，其實自注疏而外，皆自逞私意，非有所依據也。然自敖氏之說興，綴學者猒注疏之緐，而樂其易曉，往往舍古訓而從之。近儒方侍郞苞、沈徵士彤亦頗稱其善。予雖不敢以爲然，而所得膚淺，閒有駮正厪百之一二耳。同年友褚君鶴侶於經學最深，持論最平，從事禮經者幾三十年，乃確然知鄭義之必可從，而敖說之無所據。嘗謂予曰：君善意似不在解經，而專與鄭立異。特其言含而不露，若無意於排擊者，是以入其元中而不悟。至於說有不通，甚且改竄經文，以曲就其義，不幾於無忌憚乎？予益拊掌歎服，以爲篤論，然未得讀其全稾也。鶴侶没後，仲子鳴噦始出其儀禮管見稾本，將付諸梓。而屬予序之。披讀再四，乃知鶴侶用心之細密。卽如鄕飮酒記。若有北面者東上。敖改東爲西。鶴侶辯之曰。注明言統於門。門在東。則不得以西爲上也。鄕射記。勝者之弟子洗觶升酌。南面坐奠於豐上，降，袒執弓，反位。敖以袒執弓句爲衍。鶴侶辯之曰：勝者之弟子卽射，賓中年少者，以是勝黨，故袒執弓，非衍文也。燕禮媵觚於賓，敖改觚爲觶。鶴侶辯之曰：凡獻以爵者酬以觶。燕禮辟正主，獻旣不以爵，則酬亦不以觶矣，安可破觚爲觶乎？大射儀，以耦左還，上射於左，敖依鄕射改爲於右。鶴侶辯之曰：上射位在北，下射位在南，鄕射、大射所同。但鄕射位在楅西，從楅向西，則北爲右。大射次在楅東，從楅向東，則北爲左。敖比而同之，昧於東西之別矣。喪服記公子爲其妻縓冠，敖改縓爲練，鶴侶辯之曰：練冠之紕，亦緣以縓，故閒傳云練冠縓緣。就其質言之曰練冠，就其紕言之曰縓冠。母重故言其質，妻輕故言其紕，非有二也。士虞禮明齊醙酒，敖以醙酒爲衍文，鶴侶辯之曰：注明言有酒無醴，據下文普薦醙酒，亦專言酒，不及醴，豈得?解明齊爲醴，輒刪經文乎？特牲饋食禮：三拜衆賓，衆賓荅，再拜。敖改再爲一。鶴侶辯之曰：鄕飮酒，衆賓荅一拜者，大夫爲主人也。有司徹之。荅一拜者，大夫爲祭主也。此士禮，安得以彼相例乎？皆貫串全經，疏通證明，雖好辯者莫能置其喙。夫經與注相輔而行，破注者荒經之漸也。敖書今雖未大行，然實事求是之儒少，而喜新趨便之士多，不亟辭而闢之，恐有視鄭學爲可取而代者。而成周制作之精意，益以茫昧，則是編洵中流之砥柱矣夫。