心意識相品第三

心意識相品第三

?時，廣慧菩薩摩訶薩白佛言：“世尊！如世尊說：‘於心意識祕宻善巧菩薩。’於心意識祕宻善巧菩薩者，齊何名爲於心意識祕宻善巧菩薩？如來齊何施設彼爲於心意識祕宻善巧菩薩？”說是語巳。

?時，世尊告廣慧菩薩摩訶薩曰：“善哉，善哉！廣慧！汝?乃能請問如來如是深義；汝?爲欲利益安樂無量衆生，哀愍世間、及諸天、人、阿素洛等；爲令獲得義利安樂，故發斯問。汝應諦聽，吾當爲汝說心意識祕宻之義。

“廣慧當知，於六趣生死彼彼有情，墮彼彼有情衆中，或在卵生、或在胎生、或在濕生、或在化生，身分生起，於中最初一切種子心識成熟、展轉、和合、增長、廣大。依二執受：一者、有色諸根及所依執受；二者、相名分别言說戲論?氣執受。有色界中具二執受，無色界中不具二種。

“廣慧！此識亦名阿陀?識。何以故？由此識於身隨逐執持故。亦名阿賴耶識。何以故？由此識於身攝受、藏隱、同安危義故。亦名爲心。何以故？由此識色聲香味觸等積集滋長故。

“廣慧！阿陀?識爲依止、爲建立故，六識身轉，謂?識、耳、?、舌、身、意識。此中有識：?及色爲緣生?識，與?識俱隨行，同時、同境，有分别意識轉。有識：耳、?、舌、身，及聲、香、味、觸爲緣，生耳、?、舌、身識，與耳、?、舌、身識倶隨行，同時、同境，有分别意識轉。廣慧！若於?時一?識轉，?於此時唯有一分别意識，與?識同所行轉。若於?時二、三、四、五諸識身轉，?於此時唯有一分别意識，與五識身同所行轉。

“廣慧！譬如大㬥水流，若有一浪生緣現前，唯一浪轉；若二、若多浪生緣現前，有多浪轉。然此㬥水自?恒流無斷無盡。又如善淨鏡面，若有一影生緣現前，唯一影起；若二、若多影生緣現前，有多影起。非此鏡面轉?爲影，亦無受用滅盡可得。

“如是，廣慧！由似㬥流阿陀?識爲依止、爲建立故，若於?時有一?識生緣現前，?於此時一?識轉；若於?時乃至有五識身生緣現前，?於此時五識身轉。

“廣慧！如是菩薩雖由法住智爲依止、爲建立故，於心意識祕宻善巧。然諸如來不齊於此，施設彼爲於心意識一切祕宻善巧菩薩。廣慧！若諸菩薩於内各别：如實不見阿陀?、不見阿陀?識；不見阿頼耶、不見阿頼耶識；不見積集、不見心；不見?色及?識；不見耳聲及耳識；不見?香及?識；不見舌味及舌識；不見身觸及身識；不見意法及意識；是名勝義善巧菩薩；如來施設彼爲勝義善巧菩薩。廣慧！齊此名爲於心意識一切祕宻善巧菩薩；如來齊此施設彼爲於心意識一切祕宻善巧菩薩。”

?時，世尊欲重宣此義，而說頌曰：

“阿陀?識甚深細，一切種子如㬥流，

我於凡愚不開演，恐彼分别執爲我。”

解深宻經卷第一