心意识相品第三

心意识相品第三

?时，广慧菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！如世尊说：‘于心意识秘宻善巧菩萨。’于心意识秘宻善巧菩萨者，齐何名为于心意识秘宻善巧菩萨？如来齐何施设彼为于心意识秘宻善巧菩萨？”说是语巳。

?时，世尊告广慧菩萨摩诃萨曰：“善哉，善哉！广慧！汝?乃能请问如来如是深义；汝?为欲利益安乐无量众生，哀愍世间、及诸天、人、阿素洛等；为令获得义利安乐，故发斯问。汝应谛听，吾当为汝说心意识秘宻之义。

“广慧当知，于六趣生死彼彼有情，堕彼彼有情众中，或在卵生、或在胎生、或在湿生、或在化生，身分生起，于中最初一切种子心识成熟、展转、和合、增长、广大。依二执受：一者、有色诸根及所依执受；二者、相名分别言说戏论?气执受。有色界中具二执受，无色界中不具二种。

“广慧！此识亦名阿陀?识。何以故？由此识于身随逐执持故。亦名阿赖耶识。何以故？由此识于身摄受、藏隐、同安危义故。亦名为心。何以故？由此识色声香味触等积集滋长故。

“广慧！阿陀?识为依止、为建立故，六识身转，谓?识、耳、?、舌、身、意识。此中有识：?及色为缘生?识，与?识俱随行，同时、同境，有分别意识转。有识：耳、?、舌、身，及声、香、味、触为缘，生耳、?、舌、身识，与耳、?、舌、身识倶随行，同时、同境，有分别意识转。广慧！若于?时一?识转，?于此时唯有一分别意识，与?识同所行转。若于?时二、三、四、五诸识身转，?于此时唯有一分别意识，与五识身同所行转。

“广慧！譬如大㬥水流，若有一浪生缘现前，唯一浪转；若二、若多浪生缘现前，有多浪转。然此㬥水自?恒流无断无尽。又如善净镜面，若有一影生缘现前，唯一影起；若二、若多影生缘现前，有多影起。非此镜面转?为影，亦无受用灭尽可得。

“如是，广慧！由似㬥流阿陀?识为依止、为建立故，若于?时有一?识生缘现前，?于此时一?识转；若于?时乃至有五识身生缘现前，?于此时五识身转。

“广慧！如是菩萨虽由法住智为依止、为建立故，于心意识秘宻善巧。然诸如来不齐于此，施设彼为于心意识一切秘宻善巧菩萨。广慧！若诸菩萨于内各别：如实不见阿陀?、不见阿陀?识；不见阿頼耶、不见阿頼耶识；不见积集、不见心；不见?色及?识；不见耳声及耳识；不见?香及?识；不见舌味及舌识；不见身触及身识；不见意法及意识；是名胜义善巧菩萨；如来施设彼为胜义善巧菩萨。广慧！齐此名为于心意识一切秘宻善巧菩萨；如来齐此施设彼为于心意识一切秘宻善巧菩萨。”

?时，世尊欲重宣此义，而说颂曰：

“阿陀?识甚深细，一切种子如㬥流，

我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。”

解深宻经卷第一