清鑒

清鑒

抱朴子曰：咸謂勇力絶倫者，則上將之噐；洽聞治亂者，則三九之才也。然張飛、闗羽，萬人之敵，而皆喪元辱主，授首非所；孔融、邊讓，文學邈俗，而並不達治務，所在敗績；鄧禹、馬援，田間諸生，而善於用兵；蕭何、曹參，不渉經誥，而優於宰輔。爾則知人果未易也。欲試可乃已，則恐成折足覆餗；欲聴言察貌，則或似是而非，眞偽混錯。然而世人甚以為易經耳，過目謂可精盡，余甚猜焉，未敢許也。

區别臧否，聸形得神，存乎其人，不可力為。自非明並日月，聴聞無音者，願加清澄，以漸進用，不可頓任輕假利噐。收還之既甚難，所損者亦以多矣。無以一事闇保其餘，同乎己者，未必可用，異於我者未必可忽也。

或難曰：夫在天者?象，在地者有形。故望山度水，則髙深可推，風起雲飛，則吉凶可歩。智者覩木不瘁，則悟羙玉之在山，覿岸不枯，則覺明珠之沉淵。彗星出，則知鱣魚之方死，日月蝕，則識麒麟之共鬭。華霍不湏稱，而無限之重可知矣。江河不待量，而不測之數已定矣。鴻鵠之翼，騄騏之足，?未飛走，輕迅可必也。豪曹之劒，徐氏匕首，?未奮擊，其立斷無疑也。

駮子有吞牛之容，鶚鷇有凌鷙之貌。卉茂者土必沃，魚大者水必廣。虎尾不附狸身，象牙不出䑕口。叔魚無猒之心，見於初生之狀。食我㓕宗之徵，著乎開胞之始。申童覺竊妻之巫臣，張負知將貴之陳平、范子所以絶迹於五湖者，以句踐蜂目而鳥喙也。趙人所以息意於争鋒者，以白起首鋭而視直也。文王之接吕尚，桒隂未移，而知其足師矣。玄徳之見孔明，晷景未改，而腹心已委矣。

郭泰中才，猶能知人，故入頴川則友李元禮，到陳留則結符偉明，入外黄則親韓子助，至蒲亨則師仇季知，止學舍則收魏徳公，觀耕者則㧞茅季偉，竒孟敏於擔負，戒元艾之必敗，終如其言，一無差錯，必能簡精鈍於符表，詳舒急乎聲氣，料明闇於舉厝，察清濁於財色，觀取與於宜適，謂虚實於言行，考操業於閨閫，校始終於信效。善否之驗，不其易乎？

抱朴子答曰：余非謂人物了不可知，知人挺無形理也。徒以斯術存乎大明，非夫當人自許，然而世士各謂能之，是以有云以警付任耳。夫貌望豐偉者不必賢，而形噐尫瘁者不必愚，咆哮者不必勇，淳淡者不必怯。或外候同而用意異，或氣性殊而所務合，非若天地有常候，山川有定止也。

物亦故有逺而易知，近而難料，譬猶眼能察天衢，而不周項領之間，耳能聞雷霆，不能識螘虱之音也。唐吕、樊、許善於相人狀，唯知夀夭貧富，官秩尊卑，而不能審情性之寛尅，志行之洿隆，惟帝難之，況庸人乎。而吾子舉論形之例，詰精神之談，未脩其本，殆失指矣。

夫亡射之箭，皆破秋毫，然凖的恒不得為工。叔向之母，申氏之子，非不一得，然不能常也。陶唐稽古而失任，姬公欽明而謬授，尼父逺得崇替於未兆，近失澹臺於形骸。延州審清濁於千載之外，而蔽竒士於咫尺之内。知人之難，如此其甚。郭泰所論，皆為此人過上聖乎！但其所得者，顯而易識，其所失者，人不能紀。

且夫所貴，貴乎見俊才於無名之中，料逸足乎呉坂之間，掇懷珠之蚌於九淵之底，指含光之珍於積石之中。若伯喈識絶音之噐於煙燼之餘，平子剔逸響之竹於未用之前。六軍之聚，市人之㑹，暫觀一覩，無所昡惑，探其潜生之心計，定其始終之事行，乃為獨見不傳之妙耳。如末論，必俟考其操蹈之全毁，觀其云為之好?，此為絲線既經於銓?，布帛已歴於丈尺，除乃説其斤兩之䡖重，端匹之修短，人皆能之，何煩於明哲哉。抱朴子外篇卷二十一終。