佛湼槃日上堂

佛湼槃日上堂

??二月十五，處處?鑼擊皷，?道：釋迦如來?日湼槃。一切人天以樂爲苦，何故如此？不見經云：如來證湼槃，?斷於生死。若能志心聽，常得無量樂。且道作麽始得？古云：心、佛、衆生，三無差别。佛所以?衆生者，洞知生死根元，無生死可斷，故稱?斷；衆生所以?於佛者，爲生死所轉，枉受輪?。是以六道全不知有生死可出。二乘執有生死可出、有湼槃可證，於無取捨中?興取捨，爲佛所呵。惟有諸佛生死、湼槃平等勘破，是稱世尊，無與等者。噫！大丈夫漢！這一坐具地，阿誰無分讓他？古人不見世尊初生，便乃指天指地，周行七歩，目顧四方，曰：天上天下，惟我獨尊。兄弟！將箇惟我獨尊貼在額⾓上看看，還推得到世尊分上麽？雖然，也不得草草。?如如來捨王宮，往雪嶺，修行苦行，豈不爲?範後昆耶？不知?時兄弟，一出家來，不行一日行，不看一句經，不見一箇知識，不叅一日禪，不用一時工夫，便乃現成受用，自稱悟道，誑唬男女，作地獄業。新雲門敢曰：你所悟的，從何因緣？是何道理？從誰印許？世尊成道，於塵點刼前，尚藉悟由，乃云：奇哉！衆生皆有如來智慧德相，良由?想執着，不能證得。是後東西兩土祖師，證悟分明，授受不亂，各有源流，莫不爲闢除邪慢，使眞燈不斷者也。兄弟若欲眞正期脫生死，繼彼慧命，不消别求方便，只將?斷於生死話頭，頓在面前。但看父母未生前，是何面目？從何處來？以不知來，故名之生一大事。此身敗壞，向那?安身立命？從何處去？以不知去，故名死一大事。?此一大事，目之佛知見，如來以之開示，衆生以之悟入。悟入?是?斷生死，不悟?是枉受輪?。其間有箇兄弟出云：澄長老將謂别有長處，元來依經敎，引葛藤，繫縛人。只如眞實分上，曽有所謂生死?槃耶？老兄！你且說得極是，眞實分上，元無這話。經云：?認四大爲自身相，六塵緣影爲自心相。身心既是?認，何處更有生死湼槃耶？又云：如夢中人，夢時非無，及至於醒，了無所得。眞得恁麽地也無？且如夢中所見，山河大地，草芥人畜，喜怒哀樂，乃至身心，與覺何?？譬如夢中殺人，事露被捉，栲逼萬端，求脫無計。苟得一醒，了不可得，非遣之不可得、非用功不可得、是?竟不可得。非惟苦樂之境不可得，乃至夢中身心亦不可得。兄弟！如?覺時能如夢覺否？若不如是，切不得言語抵釋好。書中亦云：毋自欺也。實是箇自欺不得，無常到來，無人相替。如相委悉，?下提持；如未?信，山僧有末後句舉似大衆。拈柱杖卓三下，云：㑹麽？㑹?便㑹，不㑹到方丈來。問：