佛湼槃日上堂

佛湼槃日上堂

??二月十五，处处?锣击皷，?道：释迦如来?日湼槃。一切人天以乐为苦，何故如此？不见经云：如来证湼槃，?断于生死。若能志心听，常得无量乐。且道作么始得？古云：心、佛、众生，三无差别。佛所以?众生者，洞知生死根元，无生死可断，故称?断；众生所以?于佛者，为生死所转，枉受轮?。是以六道全不知有生死可出。二乘执有生死可出、有湼槃可证，于无取舍中?兴取舍，为佛所呵。惟有诸佛生死、湼槃平等勘破，是称世尊，无与等者。噫！大丈夫汉！这一坐具地，阿谁无分让他？古人不见世尊初生，便乃指天指地，周行七歩，目顾四方，曰：天上天下，惟我独尊。兄弟！将个惟我独尊贴在额⾓上看看，还推得到世尊分上么？虽然，也不得草草。?如如来舍王宫，往雪岭，修行苦行，岂不为?范后昆耶？不知?时兄弟，一出家来，不行一日行，不看一句经，不见一个知识，不叅一日禅，不用一时工夫，便乃现成受用，自称悟道，诳唬男女，作地狱业。新云门敢曰：你所悟的，从何因缘？是何道理？从谁印许？世尊成道，于尘点刼前，尚藉悟由，乃云：奇哉！众生皆有如来智慧德相，良由?想执着，不能证得。是后东西两土祖师，证悟分明，授受不乱，各有源流，莫不为辟除邪慢，使真灯不断者也。兄弟若欲真正期脱生死，继彼慧命，不消别求方便，只将?断于生死话头，顿在面前。但看父母未生前，是何面目？从何处来？以不知来，故名之生一大事。此身败坏，向那?安身立命？从何处去？以不知去，故名死一大事。?此一大事，目之佛知见，如来以之开示，众生以之悟入。悟入?是?断生死，不悟?是枉受轮?。其间有个兄弟出云：澄长老将谓别有长处，元来依经教，引葛藤，系缚人。只如真实分上，曽有所谓生死?槃耶？老兄！你且说得极是，真实分上，元无这话。经云：?认四大为自身相，六尘缘影为自心相。身心既是?认，何处更有生死湼槃耶？又云：如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。真得恁么地也无？且如梦中所见，山河大地，草芥人畜，喜怒哀乐，乃至身心，与觉何?？譬如梦中杀人，事露被捉，栲逼万端，求脱无计。苟得一醒，了不可得，非遣之不可得、非用功不可得、是?竟不可得。非惟苦乐之境不可得，乃至梦中身心亦不可得。兄弟！如?觉时能如梦觉否？若不如是，切不得言语抵释好。书中亦云：毋自欺也。实是个自欺不得，无常到来，无人相替。如相委悉，?下提持；如未?信，山僧有末后句举似大众。拈柱杖卓三下，云：㑹么？㑹?便㑹，不㑹到方丈来。问：