第三十二祖弘忍大師五丗旁出一百七人

第三十二祖弘忍大師五丗旁出一百七人

第一丗一十三人：北宗神秀禪師，　　　　　　嵩嶽慧安國師，

?州蒙山道明禪師。第二丗三十七人：北宗神秀禪師法嗣，一十九人：五臺山巨方禪師，

河中府中條山智封禪師，兖州降魔藏禪師，　　　　　壽州道樹禪師，

淮南都梁山全植禪師。

前嵩嶽慧安國師法嗣，一十八人：

洛京福先寺仁儉禪師，　　　嵩嶽破竈墮和尚。嵩嶽元珪禪師，金陵牛頭山六丗祖宗

第一丗法融禪師者，潤州延陵人也，姓韋氏。年十九，學通經史，㝷閱大部般若，曉達眞空。忽一日歎曰：儒道丗典，非究竟法，般若正觀，岀丗舟航。遂隱茅山，投師落髮。後入牛頭山幽捿寺北巖之石室，有百鳥銜花之異。唐貞觀中，四祖遥觀氣象。知彼山有竒異之人。乃躬自尋訪。問寺僧。此閒有道人否。曰出家兒那个不是道人。祖曰。阿那个是道人。僧無對。別僧云。此去山中十里來。有一懶融。見人不起。亦不合掌。莫是道人。祖遂入山。見師端坐自若。曽無所顧。祖問曰。在此作什麽？師曰：觀心。祖曰：觀是何人？心是何物？師無對，便起作禮。師曰：大德髙捿何所？祖曰：貧道不決所止，或東或西。師曰：還識道信禪師否？曰：何以問他？師曰：嚮德滋久。兾一禮謁曰：道信禪師，貧道是也。師曰：因何降此？祖曰：特來相訪，莫更有宴息之處否？師指後面云：别有小庵。遂引祖至庵所，遶庵唯見虎狼之?。祖乃舉兩手作怖勢。師曰：猶有遮个在。祖曰：適來見什麽？師無語。少選，祖却於宴坐石上書一佛字，師覩之竦然。祖曰：猶有遮个在。師未曉，乃稽首請說眞要。祖曰：夫百千法門，同歸方寸，河沙妙德，緫在心源。一切戒門、定門、慧門，神通變化，悉自具足，不離汝心。一切煩惱業障，本來空寂，一切因果，?如夢幻，無三界可岀，無菩提可求。人與非人，性相平等，大道虚曠，絕思絕慮。如是之法，汝今已得，更無闕少，與佛何殊？更無別法。汝但任心自在，莫作觀行，亦莫澄心，莫起貪瞋，莫懷愁慮，蕩蕩無礙，任意縱橫。不作諸善，不作諸惡。行住坐卧，觸目遇縁。緫是佛之妙用。快樂無憂，故名爲佛。師曰：心旣具足，何者是佛？何者是心？祖曰：非心不問佛，問佛非不心。師曰：旣不許作觀行，於境起時，心如何對治？祖曰：境縁無好醜，好醜起於心。心若不強名，妄情從何起？妄情旣不起，眞心任徧知。汝但隨心自在，無復對治，即名常住法身，無有變異。吾受璨大師頓敎法門，今付於汝。汝今諦受吾言，只住此山，向後當有五人，達者，紹汝玄化。祖付法訖，遂返雙峯山終老。師自爾法席大盛。唐永徽中，徒衆乏粮，師往丹陽縁化，去山八十里，躬負米一石八斗，朝往暮還，供僧三百，二時不闕。三年，邑宰蕭元善請於建?寺講大般若經，聽者雲集，至滅靜品，地爲之震動。講罷歸山。　博陵王問師曰：境縁色發時，不言縁色起。云何得知縁，乃欲息其起？師荅曰：境色?發時，色境二性空。本無知縁者，心量與知同。照本發非發，爾時起自息。抱暗生覺縁，心時縁不逐。至如未生前，色心非養育。從空本無念，想受言念生。起法未曽起，豈用佛敎令問曰：閉目不見色，境慮乃便多。色旣不關心，境從何處發？師曰：閉目不見色，内心動慮多。幻識假成用起，名終不過。知色不?心，心亦不關人。隨行有相轉，鳥去空中眞。問曰：境發無處所，縁覺了知生。境謝覺還轉，覺乃變爲境。若以心曵心，還爲覺所覺。從之隨隨去，不離生滅際。師曰：色心前後中，實無縁起境。一念自凝忘，誰能計動靜？此知自無知，知知縁不會。當自檢本形，何須求域外？前境不變謝，後念不來今。求月執玄影，討迹逐飛禽。欲知心本性，還如視夢裏。譬之六月冰，處處?相似。避空終不脫，求空復不成。借問鏡中像，心從何處生？問曰：恰恰用心時，若爲安隱好？師曰：恰恰用心時，恰恰無心用。曲譚名相勞，直說無繁重。無心恰恰用，常用恰恰無。今說無心處，不與有心殊。問曰：智者引妙言，與心相㑹，當。言與心路別，合則萬倍乖。師曰：方便說妙言，破病大乗道。非?本性譚，還從空化造。無念爲眞常，終當絕心路。離念性不動，生滅無乖悮。谷響旣有聲，鏡像能迴顧。問曰：行者體境有，因覺知境亡。前覺及後覺，并境有三心。師曰：境用非體覺，覺罷不應思。因覺知境亡，覺時境不起。前覺及後覺，并境有三遟。問曰：住定俱不轉，將爲正三昧，諸業不能牽。不知細無明，徐徐躡其後。師曰：復聞別有人，虚執起心量。三中事不成，不轉還虚妄。心爲正受縛，爲之淨業障。心塵万分一，不了說無明。細細習因起，徐徐名相生。風來波浪轉。欲靜水還平。更欲前途說，恐畏後心驚。無念大獸吼，性空下霜雹。星散穢草摧，縱橫飛鳥落。五道定紛綸，四魔不前却。旣如猛火燎，還如利劒斫。問曰：賴覺知万法，万法本來然。若假照用心，只得照用心，不應心裏事。師曰：賴覺知万法，万法終無賴。若假照用心，應不在心外。問曰：隨隨無?擇，明心不現前，復慮心闇昧。在心用㓛行，智障復難除。師曰：有此不可有，尋此不可尋。無?即眞擇，得闇出明心。慮者心㝠昧，存心託㓛行，何論智障難，至佛方爲病。問曰：折中消息閒，實亦難安怗。自非用行人，此難終難見。師曰：折中欲消息，消息非難易。先觀心處心，次推智中智。第三照推者，第四通無記，第五解脫名，第六等眞爲，第七知法本，第八慈無爲，第九徧空隂，第十雲雨被。最盡彼無覺，無明生本智。鏡像現三業，幻人化四衢，不住空邊盡。當照有中無，不出空有内。未將空有俱，號之名折中。折中非言說。安怗無處安。用行何能決。問曰：別有一種人，善解空無相。口言定亂一。復道有中無。同證用常寂。知覺寂常用，用心㑹眞理。後言用無用。智慧方便多，言亂與理合。如如理自如，不由識心㑹。旣知心㑹非，心心復相泯。如是難知法，永劫不能知。同此用心人，法所不能化。師曰：別有證空者，還如前偈論。行空守寂滅，識見暫時翻。㑹眞是心量，終知未了原。又說息心用，多智疑相似。良由性不明。求空且勞已。永劫住幽識，抱相都不知。放光便動地，於彼欲何爲？問曰：前件看心者，復如羅縠難。師曰：看心有羅縠，幻心何侍看？況無幻心者，從容下口難。問曰：乆有大基業，心路差互閒。得覺微細障，即達於眞際。自非善巧師，無能決此理。仰惟我大師，當爲開要門。引導用心者，不令失正道。師曰：法性本基業，夢境成羗互。實相微細身，色心常不悟。忽逢混沌士，哀怨愍羣生。託疑廣設問，抱理内常明。生死幽徑徹，毁譽心不驚。野老顯分荅，法相媿來儀。蒙發羣生藥，還如色性爲。顯慶元年，邑宰蕭元善請出山住達初師。辭不獲免。遂命入室。上首智巖付囑法印。令以次傳授。將下山，謂衆曰。吾不復踐此山矣。時鳥獸哀號，踰月不止。庵前有四大桐樹。仲夏之月。忽自凋落。明年丁巳閏正月二十三日。終於建初。壽六十四。臘四十一。二十七日。窆于雞籠山，㑹送者萬餘人。其牛頭山舊居金源虎爮泉、錫杖泉、金龜等池，宴坐石室，今悉存焉。

第二丗智巖禪師者，曲阿人也。姓華氏。弱冠智勇過人，身長七尺六寸。隨大業中爲郎將，常以弓挂一濾水囊隨行，所至汲用。累從大將征討，頻立戰㓛。唐武德中，年四十，遂乞出家，入舒州皖公山，從寳月禪師爲弟子。後一日宴坐，覩異僧，身長丈餘，神姿?拔，詞氣淸朗，謂師曰：卿八十生出家，冝加精進。言訖不見。甞在谷中入定，山水瀑漲，師怡然不動，其水自退。有獵者遇之，因改過修善。復有昔同從軍者二人，聞師隱遁，乃共入山尋之。旣見，因謂師曰：郎將狂邪，何爲住此？荅曰：我狂欲醒，君狂正發。夫嗜色淫聲，貪榮冐寵，流轉生死，何由自出？二人感悟，歎息而去。師貞觀十七年歸建業，入牛頭山，謁融禪師，發明大事。禪師謂師曰：吾受信大師眞訣，所得都亡。設有一法勝過?槃，吾說亦如夢幻。夫一塵飛而翳天，一芥墮而覆地，汝今巳過此見，吾復何云？山門化導，當付之於汝。師稟命爲第二丗。後以正法付方禪師，住白馬、拪玄兩寺，又遷住石頭城。於儀鳳二年正月十日示滅，顔色不變，屈伸如生。室有異香，經旬不歇。遺言水葬。壽七十有八，臘三十有九。

第三丗慧方禪師者，潤州延陵人也。姓僕氏。投開善寺出家。及進具，洞明經論。後入牛頭山謁巖禪師，諮詢祕要。巖觀其根器堪任正法，遂示以心印。師豁然領悟。於是不出林藪，僅踰十年，四方學者雲集。師一旦謂衆曰：吾欲他行，隨機利物，汝冝自安也。乃以正法付法持禪師，遂歸茅山。數載，將欲滅度，見有五百許人，髻髮後垂，狀如菩薩，各持幡華，云：請法師講。又感山神現大蟒身至庭前，如將泣别。師謂侍者洪道曰：吾去矣，汝爲吾報諸門人。及門人奔至，師巳入滅。時唐天?元年八月一日，山林變白，谿㵎絕流七日。道俗悲慕，聲動山谷。壽六十有七，臘四十。

第四丗法持禪師者，潤州江寧人也，姓張氏。幼歳出家，年三十，遊黃梅忍大師坐下，聞法心開。後復遇方禪師爲之印可，乃繼迹山門，作牛頭宗祖。及黃梅謝丗謂弟子玄賾曰：後傳吾法者可有十人，金陵法持是其一也。後以法眼付智威禪師，於唐長安二年九月五日終於金陵延祚寺無常院。遺囑令露骸松下，飼諸鳥獸。迎出日，空中有神幡從西而來，遶山數匝。所居故院，竹林變白，七日而止，壽六十有八，臘四十一。第五丗智威禪師者，江寧人也，姓陳氏，住迎靑山。始丱歲，忽一日家中失之，莫知所往。及父母尋訪，乃知巳依天寶寺統法師出家矣。年二十受具。後聞法持禪師出丗，乃往禮謁。傳受正法焉。自爾江左學徒?奔走門下。其中有慧忠者，目爲法器。師甞有偈示曰：

莫繫念，念成生死河。

輪逥六趣海，無見出長波。慧忠偈荅曰：

念想由來幻，性自無終始。

若得此中意，長波當自止。師又示偈曰：

余本性虚無，縁妄生人我，

如何息妄情，還歸空處坐？慧忠偈荅曰：

虚無是實體，人我何所存？

妄情不須息，即汎般若船。

師知其了悟，乃付以山門，遂隨縁化導。於唐開元十七年二月十八日，終於延祚寺。將示滅，謂弟子云：將屍林中，施諸鳥獸。壽七十有七。

第六丗慧忠禪師者，潤州上元人也。姓王氏。年二十三。受業於莊嚴寺。其後聞威禪師出丗。乃往謁之。威才見曰。山主來也。師感悟微旨。遂給侍左右。後辭詣諸方巡禮。威於具戒院見凌霄藤。遇夏委悴。人欲伐之。因謂之曰。勿剪。慧忠還時此藤更生。及師廽。果如其言。即以山門付囑訖，出居延祚寺。師平生一納不易，器用唯一鐺甞。有供僧榖兩廩，盜者窺伺，虎爲守之。縣令張遜者，至山頂謁，問師有何徒弟？師曰：有三五人。遜曰：如何得見？師敲禪牀，有三虎哮吼而出，遜驚怖而退。後衆請入城，居莊嚴舊寺，師欲於殿東别創法堂。先有古木，羣鵲巢其上，工人將伐之。師謂鵲曰：此地建堂，汝等何不速去？言訖，羣鵲乃遷巢他樹。初築基，有二神人定其四角，復濳資夜役，遂不日而就。繇是四方學徒雲集坐下矣。得法者有三十四人，各住一方，轉化多衆。師甞有安心偈示衆曰：

人法?淨，善惡兩忘，直心眞實，菩提道塲。

唐大歴三年，石室前挂鐺樹、挂衣藤忽盛夏枯死。四年六月十五日，集僧布薩訖，命侍者淨髮浴身。至夜有瑞雲覆其精舎，空中復聞天樂之聲。詰旦，怡然坐化，時風雨暴作，震折林木，復有白虹貫于巖壑。五年春，茶毗，獲舎利不可勝計，壽八十七。

前法融禪師下三丗旁出法嗣

金陵鍾山曇璀禪師者，吳郡人也，姓顧氏。初謁牛頭融大師，大師目而竒之，乃告之曰：色聲爲無生之鴆毒，受想是至人之坑穽，子知之乎？師黙而審之，大悟玄旨，尋晦迹鍾山，多歷年所。茅庵瓦缶以終老焉。唐天授三年二月六日，恬然入定。七日而滅。壽六十二。

前智威禪師下三丗旁出。法嗣

宣州安國寺玄挺禪師者，不知何許人也。甞一日有長安講華嚴經僧來問五祖云：眞性縁起，其義云何？祖㸃然。時師侍立次。乃謂曰。大德正興一念問時是眞性中縁起。其僧言下大悟。又或問南宗自何而立。師曰。心宗非南北。

潤州鶴林玄素禪師者。潤州延陵人也。姓馬氏。唐如意年中受業於江寧長壽寺。晚參智威禪師。遂悟眞宗。後居京口鶴林寺。甞一日有屠者禮謁，願就所居辦供。師欣然而往，衆?訝之：師曰：佛性平等，賢愚一致。但可度者吾即度之，復何羗别之有　或有僧問：如何是西來意師曰：㑹即不㑹，疑即不疑。師又曰：不㑹不疑底，不疑不㑹㡳。　又有僧扣門，師問：是什麽人？曰：是僧。師曰：非但是僧佛來亦不著。曰佛來爲什麽不著。師曰。無汝止泊處。天寶十一年十一月十一日中夜無疾而滅。壽八十五。建塔於黃鶴山。勑謚大津禪師大和寶航之塔。

舒州天柱山崇慧禪師者彭州人也。姓陳氏。唐乹元初往舒州天柱山創寺。永泰元年勑賜號天柱寺。　僧問。如何是天柱境。師曰。主簿山髙難見日。玉鏡峯前易曉人。　問達磨未來此土時還有佛法也無。師曰。未來時且置。即今事作麽生。曰某甲不會乞師指示。師曰。万古長空一朝風月。良乆又曰。闍梨會麽。自已分上作麽生。干他達磨來與未來作麽。他家來大似賣卜漢相似。見汝不㑹爲汝錐破卦文才生吉凶。在汝分上一切自看。僧問。如何是解卜㡳人。師曰。汝才岀門時便不中也。　問如何是天柱家風。師曰。時有白雲來閉戸。更無風月四山流。　問：亡僧遷化向什麽處去也？師曰：?嶽峯髙長積翠，舒江明月色光暉。　問：如何是大通智勝佛？師曰：曠大劫來，未曽擁滯，不是大通智勝佛是什麽？曰：爲什麽佛法不現前？師曰：只爲汝不會，所以成不現前。汝若㑹去，亦無佛道可成。　問：如何是道？師曰：白雲覆青嶂，蜂鳥歩庭花。問：從上諸聖有何言說？師曰：汝今見吾有何言說？　問：宗門中請師舉唱。師曰：石牛長吼眞空外，木馬嘶時月?山。問：如何是和尚利人處？師曰：一雨普滋，千山秀色。　問：如何是天柱山中人？師曰：獨歩千峯頂，優游九曲泉。　問：如何是西來意？師曰：白猿抱子來青嶂，蜂蝶銜花緑橤閒。師居山演道凡二十二載。大歷十四年七月二十二日歸寂，起塔于寺北。眞身見在。

杭州徑山道欽禪師者，蘇州崑山人也，姓朱氏。初服膺儒教，年二十八，玄素禪師遇之，因謂之曰：觀子神氣温粹，眞法寶也。師感悟，因求爲弟子。素躬與落髮，乃戒之曰：汝乗流而行，逢徑即止。師遂南行，抵臨安，見東北一山，因訪於樵子，曰：此徑山也。乃駐錫焉。有僧問：如何是道？師云：山上有鯉魚，水㡳有蓬塵。　馬祖令人送書到，書中作一圎相，師發緘，於圎相中作一畫，却封逥。僧問：如何是祖師西來意。師曰：汝問不當。曰：如何得當。師曰：侍吾滅後，即向汝說。　馬祖令門人智藏來問。十二時中以何爲境。師曰：待汝逥去時有信。藏曰：如今便逥去。師曰：傳語却須問取曹谿。唐大歷三年，代宗詔至闕下，親加瞻禮。一日，師在内庭，見帝起立，帝曰：師何以起？師曰：檀越何得向四威儀中見貧道？帝恱謂忠國師曰：欲錫欽師一名。忠欣然奉詔，乃賜號國一焉。後辭歸本山，於貞元八年十二月示疾說法而逝，壽七十有九。勑謚曰大覺禪師。

杭州鳥窠道林禪師，本郡冨陽人也，姓潘氏。母朱氏，夢日光入口，因而有娠。及誕，異香滿室，遂名香光焉。九歳出家，二十一於荆州果願寺受戒。後詣長安西明寺復禮法師學華嚴經、起信論，復禮示以眞妄頌，俾修禪那。師問曰：?云何觀？云何用心？復禮乆而無言，師三禮而退。屬唐代宗詔徑山國一禪師至闕。師乃謁之。遂得正法。及南歸。先是孤山永福寺有辟支佛塔。時道俗共爲法㑹。師振錫而入。有靈隱寺韜光法師問曰。此之法㑹何以作聲。師曰。無聲誰知是會。後見秦望山有長松。枝葉繁茂。盤屈如蓋。遂捿止其上。故時人謂之鳥窠禪師。復有鵲巢于其側，自然馴狎，人亦目爲鵲巢和尚。有侍者會通，忽一日欲辭去，師問曰：汝今何往？對曰：會通爲法出家，以和尚不垂慈誨，今往諸方學佛法去。師曰：若是佛法，吾此閒亦有少許。曰：如何是和尚佛法？師於身上拈起布毛吹之會通，遂領悟玄旨。　元和中，白居易出守兹郡，因入山禮謁，乃問師曰：禪師住處甚危險。師曰：太守危險尢甚？曰：弟子位鎭江山，何險之有？師曰：薪火相交，識性不停，得非險乎？又問：如何是佛法大意？師曰：諸惡莫作，衆善奉行。白曰：三嵗孩兒也解恁麽道。師曰：三嵗孩兒雖道得，八十老人行不得。白遂作禮。師於長慶四年二月十日告侍者曰：吾今報盡。言訖坐亡，壽八十有四，臘六十三。

前杭州鳥窠道林禪師法嗣

杭州招賢寺會通禪師，本郡人也，姓吳氏，本名元卿。形相端嚴，㓜而聦敏。唐德宗時，爲六宫使，王族咸羙之。春時，見昭陽宫華卉敷榮，翫而乆之。倐聞空中有聲曰：虚幻之相，開謝不停，能壊善根，仁者安可嗜之？師省念稚齒崇善，極生猒患。帝一日遊宫，問曰：卿何不樂？對曰：臣㓜不食葷羶，志願從釋。曰：朕視卿若昆仲，但富貴欲岀于人表者不違卿，唯出家不可。旣浹旬，帝覩其容，顇詔王賔相之，奏曰：此人當紹隆三寶。帝謂師曰：如卿願任選日。逺近奏來，師荷德致謝。㝷得郷信，言母患，乞歸寧省，帝厚其所賜，勑有司津遣師至家未㡬，㑹，韜光法師勉之。謁鳥窠爲檀越，與結庵創寺。寺成，啓曰：弟子七歳蔬食，十一受五戒，今年二十有二，爲岀家故休官，願和尚授與僧相。曰：今時爲僧，鮮有精苦者，行多浮濫。師曰：本淨非?磨，元明不隨照。曰：汝若了淨智妙圎，體自空寂，即眞出家，何假外相？汝當爲在家菩薩，戒施俱修，如謝靈運之儔也。師曰：然理雖如此，於事何益？儻垂攝受，則誓遵師敎。如是三請，?不諾。時韜光堅白鳥窠曰：宫使未甞娶，亦不畜侍女。禪師若不拯接，誰其度之？鳥窠即與披剃具戒。師常卯齋，晝夜精進，誦大乗經，而習安般三昧。尋固辭，遊方鳥窠以布毛眎之悟旨，時謂布毛侍者。曁鳥窠歸寂，垂二十載，武宗廢其寺，師與衆僧禮辭靈塔而邁，莫知其終。

前慧忠禪師兩丗旁岀，法嗣

天台山佛窟巖惟則禪師者，京兆人也，姓長孫氏。?謁牛頭忠禪師，大悟玄旨，後隱於天台瀑布之西巖。唐元和中，法席漸盛，始自目其巖爲佛窟焉。一日示衆云：天地無物也，我無物也，然未甞無物，斯則聖人如影，百年如夢，孰爲生死哉？至人以是獨照，能爲万物之主，吾知之矣，汝等知之乎？　有僧問：如何是那羅延箭？師云：中的也。忽一日告門人曰。汝當自勉。吾何言哉。後二日夜。安坐示滅。壽八十。臘五十有八。

前天台山佛窟巖惟則和尚法嗣

天台山雲居智禪師甞。有華嚴院僧繼宗問。見性成佛。其義云何。師曰。淸淨之性。本來湛然。無有動摇。不屬有無。淨穢、長短取捨，體自翛然。如是明見，乃名見性。性即佛，佛即性，故云見性成佛。曰：性旣淸淨，不屬有無，因何有見？師曰：見無所見。曰：無所見，因何更有見？師曰：見處亦無。曰：如是見時，是誰之見？師曰：無有能見者。曰：究竟其理如何？師曰：汝知否？妄計爲有，即有能所，乃得名迷。隨見生解，便墮生死。明見之人即不然，終日見未甞見，求見處，體相不可得，能所俱絶，名爲見性。曰：此性遍一切處否？師曰：無處不遍。曰：凡夫具否？師曰：上言無處不遍，豈凡夫而不具乎？曰：因何諸佛菩薩不被生死所抅，而凡夫獨縈此苦，何曽得遍？師曰：凡夫於淸浄性中計有能所，即墮生死。諸佛大士善知淸淨性中不屬有無，即能所不立。曰：若如是說，即有了不了人。師曰：了尚不可得，豈有能了人乎？曰：至理如何？師曰：我以要言之，汝即應念清淨性中無有凡聖，亦無了人不了人。凡之與聖，二俱是名。若隨名生解，即墮生死。若知假名不實，即無有當名者。又曰：此是極究竟處。若云我能了，彼不能了，即是大病。見有淨穢凡聖，亦是大病。作無凡聖解，又屬撥無因果，見有清淨性可捿止亦大病，作不捿止解亦大病。然清淨性中雖無動揺，具不壞方便應用，及興慈運悲，如是興運之處，即全淸淨之性，可謂見性成佛矣。繼宗踊躍禮謝而退。

第三十二祖忍大師，第一丗旁出，法嗣北宗神秀禪師者，開封尉氏人也，姓李氏。少親儒業，博綜多聞。俄捨愛出家，尋師訪道，至蘄州雙峯東山寺，遇五祖忍師，以坐禪爲務，乃歎伏曰：此眞吾師也。誓心苦節，以樵汲自役，而求其道。忍黙識之，深加器重，謂之曰：吾度人多矣，至於悟解，無及汝者。忍旣示滅，秀遂住江陵當陽山。唐武后聞之，召至都下，於内道場供養，特加欽禮，命於舊山置度門寺以旌其德。時王公士庶?望塵拜伏。曁中宗即位。尤加禮重。大臣張說甞問法要。執第子之禮。師有偈示衆曰。

一切佛法自心本有。將心外求。捨父逃走。

神龍二年。於東都天宫寺入滅。賜謚大通禪師。羽儀法物送殯於龍門。帝送至橋，王公士庶?至葬所，張說及徴士盧鴻一各爲碑誄。門人普寂、義福等，並爲朝野所重。嵩嶽慧安國師，荆州支江人也，姓衞氏。隨文帝開皇十七年，括天下私度僧尼，勘師云本無名，遂遁于山谷。大業中，大發丁夫，開通濟渠，饑殍相?，師乞食以救之，獲濟者甚衆。煬帝徴師不赴。濳入太和山。曁帝幸江都，海内擾攘，乃杖錫登衡嶽寺，行頭陁行。唐貞觀中至黃梅謁忍祖，遂得心要。麟德元年，遊終南山石壁，因止焉。髙宗甞召師，不奉詔。徧歷名迹至嵩少，云：是吾終焉之地也。自爾禪者輻湊。　有坦然懷讓二人來。叅問曰。如何是祖師西來意。師曰。何不問自已意。曰如何是自已意。師曰。當觀密作用。曰如何是密作用。師以目開合示之。然言下知歸。更不他適。讓機縁不逗。辭往曹谿。　武后徴至輦下。待以師禮。與神秀禪師同加欽重。后甞問師甲子，對曰：不記。帝曰：何不記邪？師曰：生死之身，其若循環，環無起盡，焉用記爲？況此心流注，中閒無閒，見，漚起滅者，乃妄想耳。從?識至動相滅時，亦只如此，何年月而可記乎？后聞稽顙信受。㝷以神龍二年，中宗賜紫袈裟，度第子二七人，仍延入禁中供養。三年，又賜摩納一副，辭歸嵩嶽。是年三月三日，囑門人曰：吾死巳，將屍向林中，待野火焚之。俄爾萬逥公來，見師猖狂，握手言論，傍侍傾耳，都不體會。至八日，閉戸偃身而寂，春秋一百二十八。門人遵旨，舁置林閒果，野火自然，闍維，得舎利八十粒，内五粒色紅紫，留於宫中。至先天二年，門乂建浮圖。

袁州蒙山道明禪師者，鄱陽人，陳宣帝之裔孫也。國亡，落於民閒，以其王孫甞受署，因有將軍之號。少於永昌寺出家，慕道頗切。往依五祖法會，極意研尋，初無解悟。及聞五祖密付衣法與盧行者，即率同意數十人，躡迹追逐，至大庾嶺。師最先見，餘輩未及。盧行者見師奔至，即擲衣鉢於磐石曰：此衣表信，可力爭邪？任君將去。師遂舉之，如山不動，踟蹰悚慄，乃曰：我來求法，非爲衣也，願行者開示於我。祖曰：不思善，不思惡，正恁麽時，阿那个是明上座本來面目？師當下大悟，遍體汗流，泣禮數拜，問曰：上來密語密意外，還更別有意旨否？祖曰：我今與汝說者，即非密也。汝若返照自已面目，密却在汝邊。師曰：某甲雖在黃梅隨衆，實未省自已面目。今蒙指授入處，如人飲水，冷暖自知。今行者即是某甲師也。祖曰：汝若如是，則是吾與汝同師黃梅，善自護持。師又問：某甲向後冝往何所？祖曰：逢?可止，遇蒙即居。師禮謝，遽逥至嶺下，謂衆人曰：向陟崔嵬，逺望杳無蹤迹，當別道㝷之。?以爲然。師旣逥，遂獨住廬山布水臺。經三載後，始往袁州蒙山大昌玄化。初名慧明，以避師上字，故名道明。弟子等盡遣過嶺南，參禮六祖

前北宗神秀禪師法嗣

五臺山巨方禪師，安陸人也，姓曹氏。㓜稟業於明福院朗禪師。初講經論，後參禪㑹。及造北宗，秀師問曰：白雲散處如何？師曰：不昧。秀又問：到此閒後如何？師曰：正見一枝生五葉。秀默許之。入室侍對，庶㡬無?。㝷至上黨寒嶺居焉。數歳之閒，衆盈千數。後於五臺山闡化，渉二十餘載入滅，年八十一。以唐開元十五年九月三日，奉全身入塔河府中條山。智封禪師，姓呉氏，初習唯識論，滯于名相，爲知識所詰，乃發憤罷講，遊行登武當山，見秀禪師，疑心頓釋，思養聖胎，乃辭去，居于蒲津安峯山，不下十年，木食㵎飲。屬州牧衞文昇請歸城内，建新安國院居之。緇素歸依，憧憧不絕。使君問曰：某今日後如何？師曰：日從濛汜出，照樹全無影。使君初不能諭，拱揖而退。少選開曉，釋然自得。師來徃中條山二十餘年，得其道者不可勝紀。滅後，門人於州城北建塔焉。

兖州降魔藏禪師，趙郡人也，姓王氏。父爲亳掾。師七歲出家，時屬野多妖鬼，魅惑於人。師孤形制伏曽無少畏。故得降魔名焉。即依廣福院明讃禪師出家。服勤受法。後遇北宗盛化便誓摳衣。秀師問曰。汝名降魔。此無山精木怪。汝翻作魔邪。師曰。有佛有魔。秀曰。汝若是魔必住不思議境界。師曰。是佛亦空。何境界之有。秀懸記之曰：汝與少皥之墟有縁。師㝷入泰山數稔，學者雲集。一日告門人曰。吾今老朽，物極有歸。言訖而逝，壽九十一。

壽州道樹禪師，唐州人也。姓聞氏。㓜探經籍，年將五十，囙遇髙僧誘諭，遂誓出家，禮本部明月山慧文爲師。師耻乎年長，求法淹遟，勵志遊方，無所不至。後歸東洛，遇秀禪師，言下知微，晚成法器，乃卜壽州三峯山，結茅而居。常有野人，服色素朴，言譚詭異，於言?外化作佛形及菩薩、羅漢、天僊等形，或放神光，或呈聲響。師之學徒覩之，?不能測。如此渉十年，後寂無形影。師告衆曰：野人作多色?倆。眩惑於人。只消老僧不見不聞。伊?倆有窮。吾不見不聞無盡。唐寶歷元年。示疾而終。壽九十二。明年正月。遷塔

淮南都梁山。全植禪師。光州人也。姓芮氏。?結庵居止。太守衞文卿命本州長壽寺開法聚徒。文卿問曰。將來佛法隆替若何。師曰。眞實之物。無古無今。亦無軌躅。有爲之法。四相遷流。法當陻厄。君侯可見。師年九十三而終。唐會昌四年甲子九月七日入塔。

前嵩嶽慧安國師法嗣洛京福先寺仁儉禪師。自嵩山罷問。放曠郊鄽。時謂之騰騰和尚。唐天冊萬歳中。天后詔入殿前仰視。天后良乆曰。㑹麽。后曰不會。師曰。老僧持不語戒。言訖而出。翌日進短歌一十九首。天后覽而嘉之。厚加賜賚。師?不受。又令寫歌辭。傳布天下。其辭並敷演眞理。以警時俗。唯了元歌一首。盛行於丗。

嵩嶽破竈墮和尚。不稱名氏，言行叵測，隱居嵩嶽山塢，有廟甚靈，殿中唯安一竈，逺近祭祠不輟，烹殺物命甚多。師一日領侍僧入廟，以杖敲竈三下云：咄！此竈只是泥瓦合成，聖從何來？靈從何起？恁麽烹宰物命。又打三下，竈乃傾破墮落。須臾有一人青衣峩冠，忽然誤拜師前。師曰：是什麽人？云：我本此廟竈神，乆受業報。今日蒙師說無生法，得脫此處，生在天中，特來致謝。師曰：是汝本有之性，非吾彊言。神再禮而?。少選，侍僧等問師云：某等諸人久在和尚左右，未蒙師苦口，直爲某等竈神得什麽徑旨，便得生天。師曰：我只向伊道，本是泥瓦合成，别也無道理爲伊。侍僧等立而無言。師曰：會麽？主事云：不會。師曰：本有之性，爲什麽不會？侍僧等乃禮拜。師曰：墮也，墮也，破也，破也。後有義豊禪師舉白安國師，國師嘆曰：此子會盡物我一如，可謂如朗月處空，无不見者。難遘伊語脉。豊禪師乃低頭叉手而問云。未審什麽人遘他語脉。國師曰。不知者。　又僧問。物物无形時如何。師曰。禮即唯汝非我。不禮即唯我非汝。其僧乃禮謝。師曰。本有之物。物非物也。所以道心能轉物。即同如來。　又僧問。如何是修善行人。師曰。捻槍帶甲。云如何是作惡行人。師曰。修禪入定。僧云。某甲淺機。請師直指。師曰。汝問我惡。惡不從善。汝問我善。善不從惡。良久又曰。㑹麽。僧云會。師曰。惡人无善念。善人无惡心。所以道善惡如浮雲。俱无起滅處。其僧從言下大悟。有僧從牛頭處來，師乃曰：來何人法㑹？僧近前叉手遶師一匝而出。師曰：牛頭會下不可有此人。僧乃逥師上邊叉手而立。師云：果然，果然！僧却問云：應物不由他時如何？師曰：爭得不由他？僧云：恁麽即順正歸原去也。師曰：歸原何順？僧云：若非和尚，㡬錯招?。師曰：猶是未見四祖時道理也，見後通將來。僧却遶師一匝而出。師曰：順正之道，今古如然。僧作禮。又僧侍立久，師乃曰：祖祖佛佛，只說如人本性本心，别無道理。㑹取，㑹取！僧禮謝，師乃以拂子打之曰：一處如是，千處亦然。僧乃叉手近前，應喏一聲。師曰：更不信，更不信。　僧問：如何是大闡提人？師曰：尊重禮拜。又問：如何是大精進人？師曰：毀辱嗔恚。其後莫知所終。

嵩嶽元珪禪師，伊闕人也，姓李氏，㓜歳出家。唐永淳二年受具戒，?閑居寺，習毗尼無懈。後謁安國師，印以眞宗，頓悟玄旨，遂卜廬於嶽之龐塢。一日，有異人者，峩冠袴褶而至，從者極多，輕歩舒徐，稱謁大師。師覩其形貌，竒偉非常，乃諭之曰：善來仁者，胡爲而至？彼曰：師寧識我邪？師曰：吾觀佛與衆生等，吾一目之，豈分別邪？彼曰：我此嶽神也，能生死於人，師安得一目我哉？師曰：吾本不生，汝焉能死？吾視身與空等，視吾與汝等，汝能壞空與汝乎？苟能壞空及壞汝，吾則不生不滅也。汝尚不能如是，又焉能生死吾邪？神稽首曰：我亦聦明正直於餘神，詎知師有廣大之智辯乎？願授以正戒，令我度丗。師曰：汝旣乞戒，即旣戒也。所以者何？戒外無戒，又何戒哉？神曰：此理也。我聞茫昧，止求師戒，我身爲門弟子。師即爲張坐，秉鑪正几曰：付汝五戒，若能奉持，即應曰能，不能即曰否。神曰：謹受教。師曰：汝能不婬乎？曰：亦娶也。師曰：非謂此也，謂無羅欲也。曰：能。師曰：汝能不盗乎？曰：何乏我也？焉有盗取哉？師曰：非謂此也，謂饗而福淫，不供而禍善也。曰：能。師曰：汝能不殺乎？曰：實司其柄焉。曰：不殺。師曰：非謂此也，謂有濫誤疑混也。曰：能。師曰：汝能不妄乎？曰：我正直，焉能有妄乎？師曰：非謂此也，謂先後不合天心也。曰：能。師曰：汝不遭酒敗乎？曰：能。師曰：如上是爲佛戒也。又言：以有心奉持而無心拘執，以有心爲物，而無心想身。能如是，則先天地生不爲精，後天地死不爲老，終日變化而不爲動，畢盡寂黙而不爲休。悟此，則雖娶非妻也，雖饗非取也，雖柄非權也，雖作非故也，雖醉非惽也。若能無心於萬物，則羅欲不爲婬，福淫禍善不爲盗，濫誤疑混不爲殺，先後違天不爲妄，惽荒顚倒不爲醉，是謂無心也。無心則無戒，無戒則無心。無佛無衆生，無汝及無我無汝，孰爲戒哉？神曰：我神通亞佛。師曰：汝神通十句。五能五不能。佛則十句。七能三不能。神悚然避席。跪啓曰。可得聞乎。師曰。汝能戾上帝東天行而西七曜乎。曰。不能。師曰。汝能奪地祇。融五嶽而結四海乎。曰。不能。師曰。是謂五不能也。佛能空一切相。成萬法智。而不能即滅定業。佛能知羣有性，窮億劫事，而不能化導無縁；佛能度無量有情，而不能盡衆生界。是爲三不能也。定業亦不牢乆，無縁亦謂一期。衆生界本無増減，亘無一人能主有法。有法無主，是謂無法；無法無主，是謂無心。如我解佛亦無神通也，但能以無心通達一切法爾。神曰。我誠淺昧。未聞空義。師所授戒。我當奉行。今願報慈德。効我所能。師曰。吾觀身無物。觀法無常。塊然更有何欲。神曰。師必命我爲丗閒事。展我小神功。使巳發心。初發心。未發心。不信心。必信心。五等人目我神蹤。知有佛有神。有能有不能。有自然有非自然者。師曰。無爲是。無爲是。神曰。佛亦使神護法。師寧隳叛佛邪。願隨意垂誨。師不得已而言曰。東巖寺之障。莽然無樹。北岫有之。而背非屏擁。汝能移北樹於東嶺乎。神曰。巳聞命矣。然昏夜閒。必有喧動。願師無駭。即作禮辭去。師門送而且觀之，見儀衞逶迤，如王者之狀，嵐靄煙霞，紛綸閒錯，幢幡環珮，凌空隱?焉。其夕，果有暴風吼雷，奔雲震電，棟宇揺蕩，宿鳥聲喧。師謂衆曰：無怖，無怖，神與我契矣。詰旦和霽，則北巖松栝盡移東嶺，森然行植。師謂其徒曰：吾?後無令外知，若爲口實，人將妖我。以開元四年丙辰歳，囑門人曰：吾始居寺東嶺，吾滅，汝必寘吾骸于彼。言訖，若委蛻焉。春秋七十三。門人建塔焉。

前嵩山普寂禪師法嗣

終南山惟政禪師，平原人也，姓周氏。受業於本州延和寺詮澄法師，得法於嵩山普寂禪師。旣決了眞詮，即入太一山中，學者盈室。唐大和中，文宗嗜蛤蜊㳂海，官吏先時遞進，人亦勞止。一日，御饌中有擘不張者，帝以其異，即焚香禱之，俄變爲菩薩形，梵相具足，即貯以金粟檀香合，覆以羙錦，賜興善寺，令衆僧瞻禮。因問羣臣：　何祥也？或言太一山有惟政禪師，深明佛法，博聞彊識。帝即令召至，問其事。師曰：臣聞物無虚應，此乃啓陛下之信心耳。故契經云：應以此身得度者，即現此身而爲說法。帝曰：菩薩身已現，且未聞說法。師曰：陛下覩此爲常非常邪？信非信邪？帝曰：希竒之事，朕深信焉。師曰：陛下己聞說法了。時皇情恱豫，得未曽，有詔天下寺院各立觀音像，以荅殊休，因留師於内道場。累辭入山，復詔令住聖壽寺。至武宗即位，師忽入終南山隱居。人問其故，師曰：吾避仇矣。後終於山舎，年八十七，闍維，收舎利四十九粒，以㑹昌三年九月四日入塔。

益州無相禪師法嗣益州保唐寺無住禪師，初得法於無相大師，乃居南陽白崖山，專務宴寂。經累歲，學者漸至，勤請不已。自此垂誨，雖廣演言敎，而唯以無念爲宗。唐相國杜鴻漸出撫坤維，聞師名，思一瞻禮。大歷元年九月，遣使到山延請。時節度使崔寧亦命諸寺僧徒逺出迎引。十月一日，至空慧寺。時杜公與戎帥召三學碩德，俱㑹寺中，致禮訖，公問曰：頃聞師甞駐錫於此，而後何往邪？曰：無住性好踈野，多泊山門。自賀蘭五臺周游勝境，聞先師居貴封大慈寺，說最上乗，遂逺來摳衣，忝預函丈。後捿遟白崖，已逾多載。今幸相公見召，敢不從命。公曰：弟子聞金和尚說無憶無念莫妄三句法門，是否？曰：然。公曰：此三句是一是三？曰：無憶名戒，無念名定，莫妄名慧。一心不生，具戒定慧，非一非三也。公曰。後句妄字。莫是從心之忘乎。曰。從女者是也。公曰。有據否。曰。法句經云。若起精進心。是妄非精進。若能心不妄。精進無有涯。公聞。疑情盪焉。又問。師還以三句示人否。曰。對。初心學人。還令息念。澄停識浪。水清影現。悟無念體。寂滅現前。無念亦不立也。于時庭樹鵶鳴。公問。師聞否。曰聞。鵶去巳。又問。師聞否。曰聞。公曰。鵶去無聲。云何言聞。師乃普告大衆。佛丗難值。正法難聞。各各諦聽。聞無有聞。非關聞性。本來不生。何曽有滅。有聲之時。是聲塵自生。無聲之時。是聲塵自滅。而此聞性，不隨聲生，不隨聲滅，悟此聞性，則免聲塵之所轉。當知聞無生滅，聞無去來。公與僚屬大衆稽首。又問：何名第一義？第一義者，從何次第得入？師曰：第一義者，無有次第，亦無出入。丗諦一切有，第一義即無。諸法無性性，說名第一義。佛言：有法名俗諦。無性第一義。公曰。如師開示。實不可思議。公又曰。弟子性識微淺。昔因公睱撰得起信論章䟽兩卷。可得稱佛法否。師曰。夫造章䟽?。用識心思量分别。有爲有作。起心動念。然可造成。據論文云。當知一切法從本以來。離言說相。離名字相。離心縁相，畢竟平等，無有變異，唯有一心，故名眞如。今相公著言說相，著名宇相，著心縁相，旣著種種相，云何是佛法？公起作禮曰：弟子亦曽問諸供奉大德，?讃弟子不可思議，當知彼等但徇人情。師今從理解說，合心地法，實是眞理，不可思議。公又問：云何不生？云何不滅？如何得解脫？師曰：見境心不起，名不生，不生即不滅。旣無生滅，即不被前塵所縛，當處解脫。不生名無念，無念即無滅，無念即無縛，無念即無脫。舉要而言，識心即離念，見性即解脫。離識心見性外，更有法門證無上菩提者，無有是處。公曰：何名講心見性？師曰：一切學道人，隨念流浪，蓋爲不識眞心。眞心者，念生亦不順生，念滅亦不依寂，不來不去，不定不亂，不取不捨，不沈不浮，無爲無相，活鱍鱍平常自在。此心體畢竟不可得，無可知覺，觸目?如，無非見性也。公與大衆作禮，稱讃踊躍而去。無住禪師後居保唐寺而終。景德傳燈録卷第四。