國蓄第七十三管子輕重六

國蓄第七十三管子輕重六

國有十年之蓄，而民不足於食，皆以其技能望君之禄也。君有山海之金，而民不罪於用，是皆以其事業交接於君上也。故人君挾其食，守其用，據有餘而制不足，故民無不累於上也。五榖食米，民之司命也；黄金刀幣，民之通施也。故善者執其通施，以御其司命，故民力可得而盡也。

夫民者，信親而死利，海内皆然。民予則喜，奪則怒，民情皆然。先王知其然，故見予之形，不見奪之理，故民愛可洽於上也。租籍者，所以彊求也；租稅者，所慮而請也。王霸之君，去其所以彊求，廢其所慮而請，故天下樂從也。

利出於一孔者，其國無敵；出二孔者，其兵不詘；出三孔者，不可以舉兵；出四孔者，其國必亡。先王知其然，故塞民之養，隘其利途，故予之在君，奪之在君，貧之在君，富之在君。故民之戴上如日月，親君若父母。

凡將爲國，不通於輕重，不可爲籠以守民，不能調通民利，不可以語制爲大治。是故萬乗之國有萬金之賈，千乗之國有千金之賈。然者何也？國多失利，則臣不盡其忠，士不盡其死矣。歳有凶穰，故糓有貴賤。令有緩急，故物有輕重。然而人君不能治，故使蓄賈游市，乗民之不給，百倍其本。分地若一，彊者能守；分財若一，智者能收。智者有什倍人之功，愚者有不賡本之事。然而人君不能調，故民有相百倍之生也。夫民富則不可以禄使也，貧則不可以罰威也。法令之不行，萬民之不治，貧富之不齊也。且君引錣量用，耕田發草，上得其數矣。民人所食，人有若干歩畒之數矣。計本量委則足矣，然而民有飢餓不食者，何也？糓有所藏也。人君鑄錢立幣，民庶之通施也。人有若干百千之數矣，然而人事不及用不足者，何也？利有所并藏也。然則人君非能散積聚鈞羨不足分并財利而調民事也，則君雖彊本趣耕，而自爲鑄幣而無已。乃今使民下相役耳，惡能以爲治乎？

歳適美則市，糶無予而狗彘食人食，歳適凶，則市糴釡十繦，而道有餓民。然則豈壤力固不足，而食固不贍也哉。夫往歳之糶賤，狗彘食人食，故來歳之民不足也。物適賤，則半力而無予，民事不償其本。物適貴，則什倍而不可得，民失其用。然則豈財物固寡而本委不足也哉。夫民利之時失，而物利之不平也。故善者委施於民之所不足，操事於民之所有餘。夫民有餘則輕之，故人君斂之以輕；民不足則重之，故人君散之以重。斂積之以輕，散行之以重，故君必有什倍之利，而財之櫎可得而平也。

凡輕重之大利，以重射輕，以賤泄平，萬物之滿虚，隨財准平而不變，衡絶則重見。人君知其然，故守之以准平。使萬室之都，必有萬鍾之藏，藏繦千萬。使千室之都，必有千鍾之藏，藏繦百萬。春以奉耕，夏以奉芸，耒耜械器，鍾饟粮食，畢取贍於君。故大賈蓄家不得豪奪吾民矣。然則何？君養其本謹也。春賦以斂繒帛，夏貸以收秋實，是故民無廢事，而國無失利也。

凡五糓者，萬物之主也。糓貴則萬物必賤，糓賤則萬物必貴，兩者爲敵，則不俱平。故人君御糓物之秩相勝，而操事於其不平之閒，故萬民無籍，而國利歸於君也。夫以室廡籍，謂之毀成；以六畜籍，謂之止生；以田畒籍，謂之禁耕；以正人籍，謂之離情；以正户籍，謂之養贏。五者不可畢用，故王者徧行而不盡也。故天子籍於幣，諸侯籍於食。中歳之糓，糶石十錢。大男食四石，月有四十之籍；大女食三石，月有三十之籍。吾子食二石，月有二十之籍。歳凶糓貴，糴石二十錢，則大男有八十之籍，大女有六十之籍，吾子有四十之籍。是人君非發號令收穡而戸籍也，彼人君守其本委謹，而男女諸君吾子無不服籍者也。一人廩食十人，得餘十人廩，食百人，得餘；百人廩食，千人得餘。夫物多則賤，寡則貴；散則輕，聚則重。人君知其然，故視國之羡不足而御其財物。糓賤則以幣予食，布帛賤則以幣予衣，視物之輕重而御之以准。故貴賤可調，而君得其利。

前有萬乗之國，而後有千乗之國，謂之抵國。

前有千乗之國，而後有萬乗之國，謂之距國。壤正方，四面受敵，謂之衢國。以百乗衢處，謂之託食之君。千乗衢處，壤削少半；萬乗衢處，壤削太半。何謂百乗衢處？託食之君也。夫以百乗衢處，危懾圍阻千乗萬乗之閒，夫國之君不相中，舉兵而相攻，必以爲杆格蔽圉之用。有功利不得鄉，大臣死於外，分壤而功；列陳係纍獲虜，分賞而禄。是壤地盡於功賞，而稅臧彈於繼孤也。是特名羅於爲君耳。無壤之有，號有百乗之守，而實無尺壤之用，故謂託食之君。然則大國内款，小國用盡，何以及此？曰：百乗之國，官賦䡄符，乗四時之朝夕，御之以輕重之准，然后百乗可及也。千乗之國，封天財之所殖，械器之所出，財物之所生，視歳之滿虚而輕重其禄，然后千乗可足也。萬乗之國，守歳之滿虚，乗民之緩急，正其號令，而御其大准，然后萬乗可資也。

玉起於禺氏，金起於汝漢，珠起於赤野，東西南北距周七千八百里，水絶壤斷，舟車不能通。先王爲其途之逺，其至之難，故託用於其重。以珠玉爲上幣，以黃金爲中幣，以刀布爲下幣。三幣，握之則非有補於煖也，食之則非有補於飽也，先王以守，財物，以御民事而平天下也。今人君籍求於民，令曰十日而具，則財物之賈什去一；令曰：八日而具，則財物之賈什去二；令曰：五日而具，則財物之賈什去半。朝令而夕具，則財物之賈什去九。先王知其然，故不求於萬民，而籍於號令也。