堯峯文鈔卷九門人?官林佶編

堯峯文鈔卷九門人?官林佶編

問

復讐或問

人有其父以威逼故死，而其子不復讐者，汪子痛焉，作或問。

或問：據律殺人者死，而顧許人子之復讐，何也？荅：曰：諸凡國法所不及加，與有司所不得而執者，不許其復讐，則無以禁亂除暴也。然則為人子而不復讐，其亦有辠與？曰：此則惡逆之甚者也。律文雖無義例，然吾於經見之矣。春秋君弑而賊不討，則以為無君，故書曰：趙盾弑其君。君父之讐一也。不討弑君之賊謂之弑，不討殺父之賊，獨不得謂之弑乎？問者曰：律之論殺人也，或為誤殺，或為謀故殺，或為威逼殺，其法輕重不倫，安得一概復之與？荅曰：律文有四殺者，聖人原情定辠，以示不忍用刑之意，所謂寧失不經是也。若人子則何暇論此。儻以為謀故則當復，威逼誤殺不當復，此豈律文所有乎？聖人之制律也，仁之至、義之盡者也。然不為人分別是條者，恐傷孝子之心，而導人為不善故也。今世俗於律文所得行者，舉皆弃而不肯行，而吾子又從律例之外，曲為之說，以寛其惡逆不㡬，大悖聖人之教乎哉。且彼之不肎復讐者，非盡忘其讐也，内顧其身，外牽於妻子，不得已而靦顔?忍以至此也。嗟乎，身與父孰重，妻子與父孰親？情有不能兩遂，勢有不能兩全，雖㤀其身，舍其妻子可也。今夫禽獸猶有愛其父者，行路之人，聞人無故受禍，猶有咨嗟太息，憤懣而不平者。若身親其子而漠然不顧，又因之以為利，是殆禽獸之不如，而以行路視其父也。吾故曰惡逆之甚者也。然則孤寡羸弱，有必不能復父讐者柰何？曰：此固宗族昆弟之所得助也。子夏問於孔子曰：居昆弟之讐？如之何？曰：仕弗與共國居。從父母昆弟之讐，如之何？曰：不為魁。主人能，則執兵而陪其後。此正與律文相合。律文所謂辠人本犯應死而擅殺者是也。然而宗族昆弟皆聽命於主人者也。主人欲復讐，則皆得起而助之。如無其心，雖有勇敢好義者，亦止於拊胷搤掔而無如之何也。問者又曰：古人分仕諸侯之國，故有朋友及從父兄弟之讐，在齊則去而之魯，在齊魯則去而之秦、之楚、之晉、之衛。後世立一朝，事一君，將安所去諸？荅曰：有不幸而直此者，出則不與同官，處則不與同州里，終身不相見可也。此亦經之遺意也。