卜論李華
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2023-12-06 16:58
卜論李華
天地之大德曰生,舜好生之德,洽于人心。五福首乎壽,麟鳳龜龍,謂之四靈。龜不傷物,呼吸元和,於介蟲爲長而壽。古之聖者,刳而朘之,觀其裂畫,以定吉凶。殘其生,勦其壽,旣勦殘之,而求其靈。夫何故?愚未知夫天地之心,聖達之謨,靈之壽之,而夭戮之,脫其肉,鑚其骸,精氣復於無物,而貞悔發乎焦朽,不其反耶?夫大人與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶,不當妄也。壽而夭之,豈合其德乎?因物求徴,豈合其明乎?毒靈介而徼其神,豈合其序乎?假枯殻而决狐疑,豈合其吉凶乎?洪範曰:爾有大疑,謀及卜筮。聖人不當有疑於人,以筮也。夫?有尸,自虞、夏、商、周不變。戰國蕩古法,?無尸。尸之重,重於卜,則明廢龜可也。又聞夫鑄刀劒者,不成則屠,天尋而?之,被髪而哭之,則成而利,蓋不祥器也。其神者,躍爲龍蛇,穿木石,入泉源,以至發烱光聲音。人不能自神,因天地之氣化,天地之物而爲神,固無悉然,是亦爲怪。古者成宫室必落之,鐘鼓器械必釁之,豈神明貴殺,亨羶腥歟,今亡其禮。未聞屋室不安身,而器物不利用。由是而言,則卜筮隂陽之流,皆妄作也。夫㓗壇墠而布精誠,求福之來,緬不可致。耕夫蠶婦神一,草木,禱一禽畜,鼓而舞之,謂妖祥如荅,實歟妄歟。犧文之易,更周、孔之述,以爲至矣。楊子雲爲太玄設卦辨吉凶,如易之告。若使後代有如楊子雲,又爲一書可筮,則象數之變,其可旣乎?專任道德以貫之,則天地之理盡矣。又焉假夫蓍龜乎?又焉徴夫鬼神乎?子不語,是存乎道義也。文粹卷第三十五。
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