上竇僖察判書

上竇僖察判書

後二月五日，開再拜，謹奉書于執事。今之所謂進士者，天下㡬百人，凡所能中有司之選者，其道有三，非材，非力，非智，即不得從其列。斯三者能用其一，皆為取名之良者矣。材者為上，力者為次，智者為下。于三之中，茍復能參用其二者，即譽之與位，劳不失矣。有能兼是者，由来鮮哉。夫所謂材者，文章也；力者，權勢也；智者，朋黨也。文章之用固如金石權勢之要疾如風雷朋黨之附密如膠漆士或學深而行廣辞古而道周昭明足以不昧其光執確足以能守其莭是来取名也。有司果肯遺其材之異乎。士或門崇而地峻，父貴而兄?，荣辱足以擅動于世，上下足以盡㱕于已，是来取名也，有司果敢拒其力之大乎？士或顔茍而心諛，跡勤而言媚，趋　足以巧結于衆，偷賤足以曲屈于氣，是来取名也，有司果能免其智之謀乎？若是者，果道之有其三矣。然以材而得之者，有譽而無謗；以力而得之者，有謗而無譽。以智而得之者，謗與譽也，俱冺然無所聞矣。何哉？材以衆伏，力以衆怒，智以衆和，其所以于其已也，亦各從其所以尚也。能以材之取其名者，其為行也常，故日經乆而譽増，業復脩而位高，故曰上矣如金石矣。能以力之取其名者，其為行也暴，故始或盛而終衰，事雖成而徳敗，故曰次矣，如風雷矣。能以智之取其名者，其為行也安，故時既平而道常進，莫知而退銷，故曰下矣，如膠漆矣。友朋間凡進于有司者，開常以是言告之，其取名之者，彼于得失也，無能逃脫于此，或三者之中俱無一也，見其来而?惧焉。?本在魏東郊著書以教門弟子，願有終焉之志。不幸迩来父兄以家貧，令求禄以飬生，交朋以時亨，勉趋仕以專道。故束帶冠髪，編脩簡䇿，?陪士君子之下，有兾望于名焉。退而自度其已之于時也，正在此常惧者耳。謂其材也，即文章不合于俗尚；謂其力也，即權势下列于民仵；謂其智也，即朋黨絶踈于世務。如是求而望淂也，可不艱哉！或謂子可從人以訪諸，用决其得且失矣。開遂北走是来，願伏門下，以兾執事之知，進退之間，唯執事之命耳。故以是書，敢為贄業之先客也。開再拜。