天原?㣲序

天原?㣲序

古之言天道者，必兼人事。自羲、和來，絶地通天，以前書傳之所睹記，不可考也。由是而有歷象，有律呂，有龜策，有祠祭磔禳盟詛之?，其法與仁義道德、紀綱制度之說通行扵世。至其緒聞餘論，春秋之季，猶人人能道之。先儒有云：河圖、洛書，聖人以神道設教，通經者病其固。豈天人所以然之故，在當時小人之所易喻，而後世搢紳先生以為深遠而難言耶？天之未喪斯文而仲尼出，仲尼曰：天何言㢤？四時行焉，百物生焉。至㦲其自為言乎？再傳而子思子明之曰：天命之謂性，率性之謂道，脩道之謂教，而充其極，至扵三千三百禮樂之羙，九州四海聲容文物之盛，而其妙又歸扵無迹。又再傳而孟子明之，曰知性則知天，曰存心養性以事天，而諸事一一以天行之。能治其人曰天吏，能自治其身曰天民，位曰天位，職曰天職，爵曰天爵。道之将行而爲堯舜也，曰天使之；道之不行而退不失爲孔氏徒也，曰天止之。嗚呼！至乎㢤，秦禍息，漢學興，傳言者雜災祥，䜟緯尚象者拘巫史，推歩明理者溺清虚。釋老千有餘年之間，學者醒行寤語，諉天爲??，無預吾事。扵是有周、程、張諸大儒同時叅立。扵隆平之代，藥其狂昏，震其?聾，迨其說之流傳未乆而将惑也。又得新安朱子，即爲之?析剖决，然後微言要指，粹然一趨，扵是瞭然而無復遺憾。士之幸而逢扵其會，亦可謂如天之福矣。而奈之何學之者又以易廢，城闕之童，耳熟而心荒，市朝之夫，口然而身悖。前所謂秦漢以來之弊，夫何以相遠。余行憂患。展轉百折。竊意深山窮谷中。輕功名。拙進趨之士。必有精其學而蔵扵家者。一日新安方使君出其平生故人鮑景翔所著天原?微五卷相示。讀之自太極??之始。至扵行之所倚。氣之所使。數之所起。器之所擬。精粗内外。無所不紀，而綱提領挈，出扵使君指畫不少。景翔嘗以郷貢進士，一詣春官，不售歸，食貧終身。鄕長者提學鄭君孔明館榖之，朝夕與共講學，書成，遂為板傳之，以成其勤名，以慰其遺志。魯無君子，斯焉取斯，詎不信然，屬使君巳為序，俾予附書其後，謹不敢辭。