天原?㣲序

天原?㣲序

古之言天道者，必兼人事。自羲、和来，绝地通天，以前书传之所睹记，不可考也。由是而有历象，有律吕，有龟策，有祠祭磔禳盟诅之?，其法与仁义道德、纪纲制度之说通行扵世。至其绪闻余论，春秋之季，犹人人能道之。先儒有云：河图、洛书，圣人以神道设教，通经者病其固。岂天人所以然之故，在当时小人之所易喻，而后世搢绅先生以为深远而难言耶？天之未丧斯文而仲尼出，仲尼曰：天何言㢤？四时行焉，百物生焉。至㦲其自为言乎？再传而子思子明之曰：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，而充其极，至扵三千三百礼乐之羙，九州四海声容文物之盛，而其妙又归扵无迹。又再传而孟子明之，曰知性则知天，曰存心养性以事天，而诸事一一以天行之。能治其人曰天吏，能自治其身曰天民，位曰天位，职曰天职，爵曰天爵。道之将行而为尧舜也，曰天使之；道之不行而退不失为孔氏徒也，曰天止之。呜呼！至乎㢤，秦祸息，汉学兴，传言者杂灾祥，䜟纬尚象者拘巫史，推歩明理者溺清虚。释老千有余年之间，学者醒行寤语，诿天为??，无预吾事。扵是有周、程、张诸大儒同时叅立。扵隆平之代，药其狂昏，震其?聋，迨其说之流传未乆而将惑也。又得新安朱子，即为之?析剖决，然后微言要指，粹然一趋，扵是了然而无复遗憾。士之幸而逢扵其会，亦可谓如天之福矣。而奈之何学之者又以易废，城阙之童，耳熟而心荒，市朝之夫，口然而身悖。前所谓秦汉以来之弊，夫何以相远。余行忧患。展转百折。窃意深山穷谷中。轻功名。拙进趋之士。必有精其学而蔵扵家者。一日新安方使君出其平生故人鲍景翔所著天原?微五卷相示。读之自太极??之始。至扵行之所倚。气之所使。数之所起。器之所拟。精粗内外。无所不纪，而纲提领挈，出扵使君指画不少。景翔尝以郷贡进士，一诣春官，不售归，食贫终身。鄕长者提学郑君孔明馆榖之，朝夕与共讲学，书成，遂为板传之，以成其勤名，以慰其遗志。鲁无君子，斯焉取斯，讵不信然，属使君巳为序，俾予附书其后，谨不敢辞。