備知第十三

備知第十三

天高而可知，地大而可宰。萬物安之，人情安取？伯夷、叔齊能無盗，而不能使人不意巳申徒狄以為世溷濁不可居，故負石自投於河，不知水中之亂有逾甚者。徳之盛，山無徑迹，澤無橋梁，不相徃來，舟車不通。何者？其民猶赤子也，有知者不以相欺役也，有力者不以相臣主也。是以鳥鵲之巢可俯而窺也，麋鹿羣居可從而係也。

至世之衰，父子相圖，兄弟相疑。何者？其化薄而出於相以有為也。故為者敗之，治者亂之。敗則傰，亂則阿，阿則理廢，傰則義不立。堯傳舜以天下，故好義者以為堯智，其好利者以為堯愚。湯、武放弑利其子，好義者以為無道，而好利之人以為賢，為彼世不傳賢，故有放君；君好傰阿，故有弑主。夫放弑之所加，亡國之所在，吾未見便樂而安處之者也。夫處危以妄安，循哀以損樂，是故國有無服之䘮，無軍之兵，可以先見也。是故箕子逃而搏裘牧，啇容拘而蹇叔哭。昔之登髙者，下人代之㥄，手足為之汗出，而上人乃始搏，折枝而趨，操木止之者僇。是故天下寒心，而人主孤立。

今世之處側者，皆亂臣也，其智足以使主不逹，其言足以滑政，其朋黨足以相寗於利害。昔湯用伊尹，周用太公，秦用百里，楚用申麃，齊用管子。此數大夫之所以高世者，皆亡國之忠臣所以死也。是觀之，非其智能難與也，乃其時命者不可及也。唯無如是，時有所至而求，時有所至而辭，命有所至而闔，命有所至而闢。賢不必得時也，不肖不必失命也。是故賢者守時，而不肖者守命。

今世非無舜之行也，不知堯之故也。非無湯、武之事也，不知伊尹、太公之故也。費仲、惡來得辛紂之利，而不知武王之伐之也；比干、子胥好忠諌，而不知其主之煞之也。費仲、惡來者，可謂知心矣，而不知事；比干、子胥者，可謂知事矣，而不知心。聖人者，必兩備而後能䆒一世。