儀禮䟽卷第五十

儀禮䟽卷第五十

唐朝散大夫行太學博士弘文館學士臣賈　公彦　等撰

主人至壹拜注拜于至爲一

釋曰自此盡賔降論主人獻長賔巳下井主人受酢之事。云拜于門東，明少南就之也者，以其繼門言之，明少南就之。云言三拜者，衆賔賤，旅之也者，案周禮司士職：孤卿特揖，大夫以其等旅揖。注云：特揖，一一揖之。旅，衆也。大夫爵同者，衆揖之。此云旅之者，旅，衆也，衆人共得一拜。云衆賔一拜，賤也者，以賤不得備禮，故云賤也。云純臣也，位在門東者，此對特牲記云：公有司門西，北面東上，獻次衆賔。私臣門東，北面西上，獻次兄弟。此賔皆在門東，故云純臣者，指北面時也。得獻訖，在西階下，亦不純臣，故下經云獻私人于阼階上，注云：私人，家臣，已所自謁。云獻私人于阼階上，注云：私人，家臣，己所自謁除也。大夫言私人，明不純臣也。若然，大夫云私人，見不純臣。士言私臣，不言人者，大夫尊近君，若言私臣，則臣與君不異，故名私人。士卑無辟，君臣之名不嫌，故名私臣。　注羊骼至爲胳。　釋曰：云設俎者，旣則俟于西序端者，案郷飲酒司正?相旅，受酬者降席，司正退立于序端。然則先事旣設，後事未至，其退立之位，當在於序端。知此不降者，下文賔執祭以降，宰夫執薦以從，司士執俎以從，無?文，明此不降，退立於序端可知。注成祭至脯肺。　釋曰：云取祭以降，反下位也。反下位而在西階西南，巳獻，尊之者，凡言反位者，或反初位，或上下位異，亦爲反。此則初位在門東，今得獻，反在西階南，與主人相對，巳獻，尊之故也。若燕禮士得獻位于東方，亦是尊之者也。云祭脯肺者，案經云取脯取肺祭之，明祭是脯肺。　注旣盡至不拜。　釋曰：云長賔?者，以次第?受獻者，知不直次上賔後一人爲衆賔長時受獻，必以長幼次第受獻者，以其下文云宰夫賛主人酌，若是以辯，鄭云每獻一人，奠空爵于棜，宰夫酌授於尊南。是奠爵，故以長幼次第受獻也。　辯受至儀也。　注徧獻至爲議。釋曰：即薦，謂若燕禮三卿巳上得獻即薦，大夫徧獻乃薦，亦其?。云亦宰夫薦司士脀者，此約上賔，此衆賔亦同此二人爲之。云儀者，尊體盡儀度餘骨可用而用之，尊者用尊體，卑者用卑體而巳者，以其言儀，取尊卑得其儀，但尊體旣盡就卑體之中度尊卑之儀而用之，不可辯其尊體，故鄭以意解之，尊者用尊體，卑者用卑體而巳也。云亦有切肺膚者，案特牲用離肺，知此衆賔用切肺膚者，以其侑用切肺，不敢殊於尸，明衆賔亦不敢殊於侑。若然，不儐尸者亦用切肺者，亦是不敢變於儐尸禮也。　乃升至在左。　注主人至敢酢。　釋曰：特牲主人獻長賔訖，即酢，此辯獻乃酢者，主人益尊，先自達其意。特牲主人獻内賔，辯乃自酢。注云：爵辯乃自酢，以初不殊其長也。則此大夫尊，初則殊其長故也。宰夫至荅拜。　注宰夫至爲爵。　釋曰：自此盡于薦左，論主人酬長賔於堂下之事也。云宰夫授主人觶，則受其虚爵，奠于篚者，謂上主人受賔之酢爵，今宰夫旣授觶訖，因受取酢之虚爵，降奠于篚也。知然者，上文主人受爵訖，賔降，主人無降文，即云宰夫授觶，主人受之，明主人手中虚爵，宰夫受之，奠於篚可知。若然，知不待酬賔虚觶受之奠於篚者，以其下文賔之虚觶奠於薦左，故知非賔虚觶。其賔奠薦左者，後舉之，以爲無筭爵也。　主人至以辯　注兄弟至待之。　釋曰：自此盡其衆儀也，論主人獻兄弟於阼階之事。云兄弟長幼立，飲，賤不別者，案特牲云獻長兄弟于阼階上，如賔儀者，士卑，長兄弟爲貴，殊貴賤，故云如賔儀，長賔坐飲也。此大夫禮，長賔坐飲，衆賔立飲。至於大夫貴，兄弟賤，兄弟長幼皆立飲，不得如賔儀，故立飲賤不别也。云大夫之賔尊於兄弟，宰夫不賛酌者，兄弟以親昵來，不以官待之者，決上文大夫賔貴，使宰夫賛酌，今兄弟酌，不使宰夫賛酌者，爲兄弟是親昵，不以官待之，故兄弟雖賤於賔，不得使人賛酌而親之也。　辯受至其位。　注亦辯至私人。　釋曰：云旣云辯矣，復言升受爵者，爲衆兄弟言也者，以上經云兄弟之長升拜受爵，嫌衆兄弟亦升拜受爵，是以此更云升受爵，直爲衆兄弟不拜受爵而言。鄭即云衆兄弟升，不拜受爵也。若然，上賔拜受爵，又拜旣爵，衆賔拜受爵，不拜旣爵，長兄弟得與衆賔同，衆兄弟又不拜受爵，是其差也。云先著其位於上，乃後云薦脀設於其位，明位初在是者，初位，謂經云其位在洗東，西面北上，是先著其位於上，乃云升受爵者，謂發此位升堂受爵。又云薦脀設於其位者，謂受爵時設薦脀於其東西面位，是先著其位於上，乃後云薦脀設於其位，明位初在是也，故先云洗東位。以此而言，則衆賔亦先有位，在門東，北面，繼上賔後獻訖，亦薦脀於位，皆是先有位，不繼於門東，而在西階西南者，彼謂巳獻薦之故也。云位不繼於主人，而云洗東，卑不統於尊者，案特牲主人卑，故兄弟助祭之位，得繼主人於阼階下，南陳，又得辟大夫，不敢自尊也。此以大夫尊，故兄弟之位在洗東，不繼主人，卑不統於尊故也。云此薦脀皆使私人者，上獻賔長及衆賔，使宰夫設薦，司士設俎，又使宰夫賛酌，至於此獻兄弟爲親昵，不以官待之，主人親酌，明亦不以官使私人薦脀可知。　注先生至之折。　釋曰：知先生是長兄弟者，以其文承長兄弟之下，故知先生非老人教學者。知折是豕左肩之折者，以上初亨牲體，明侑俎豕左肩折，注云折分爲長兄弟俎是也。　主人至荅拜。　注内賔至左人。　釋曰：自此盡亦有薦脀，論主人獻姑姊之等於房中之事。知内賔是姑姊妹及宗婦者，約特牲記而知也。云獻於主婦之席東，主人不西面，尊，不與爲賔主，禮也者，案特牲獻内兄弟於房中，如獻衆兄弟之儀，主人西面荅拜。此大夫禮，主人南面拜，故決之，不與爲賔主之禮也。云南面於其右，主人之位恒左人者，謂人在主人左，若郷飲酒、郷射之等，於西階上北面，主人在東，賔在西，此南面，則主在西，賔在東，故云恒左人也。　坐祭至薦脀。　注亦設至北上。　釋曰：云亦設薦脀於其位者，言亦者，亦上先生之等。引特牲記者，欲見内賔設薦之位處，主人降至薦脀。　注私人至位定。　釋曰：自此盡主人就筵，論主人獻私人之事。云私人，家臣，己所自謁除也者，此對公士得君所命者，此乃大夫自謁請於君，除其課役，以補任爲之。云大夫言私人，明不純臣也者，大夫尊近於君，故屈己之臣名爲私人。云士言私臣，明有君之道者，士卑，不嫌近君，故得名屬吏爲私臣也。云北上，不敢專其位者，以其兄弟北上，今繼兄弟之南，亦北上，與兄弟位同，故云不敢專其位。云兄弟位定者，與上衆兄弟。云其位在洗東，西面北上，升受爵，其薦脀設于其位，注云：先著其位於上，明位初在是。此不先著位於上，俱言繼凡獻者，是據獻位爲言，則未獻時在衆賔後矣。案特牲記云私臣位在門東，北面，是衆賔後也。云凡獻位定，則是凡獻以前，非定位也。　尸作三獻之爵。　注上賔至自舉。　釋曰：自此盡降實于篚，論舉三獻之爵，賔長又獻侑并致爵之事。云上賔，所獻爵者，若然，三獻是上賔，不言上賔而言三獻者，以其主人、主婦并此賔長備三獻，因號上賔爲三獻，是以事名官者也。云不言三獻作之者，對特牲云三獻作止爵，故決之。下大夫不儐尸自作爵者，順上大夫爲文。作其爵者，以神惠均於庭訖，欲使尸飲此酒，但此一節之内有四爵行事四者，尸作三獻之爵，一也；獻侑，二也；致爵於主人，三也；受尸酢，四也。　注不羞至之殺。　釋曰：云不羞，魚匕湆，略小味也者，對羊豕牲之大，有匕湆之等，魚無，以魚爲小味，故略之也。云隆汚之殺者，以有者爲隆盛，無者爲殺少也。　注司馬至於尸。　釋曰：上文尸使司士羞魚，此侑使司馬羞魚，故云變於尸也。　注賔拜至就之。　釋曰：就之者，賔於禮當在西階上，今在東楹之東，以主人席在於阼階，是以賔拜於東楹東就之也。注旣致至賔意。　釋曰：遂賔意者，賔雖不言，其意欲得與主人抗獻酢之禮。今尸見致爵於主人訖，即酌以酢賔，是遂達賔之意。　二人至皆降。　注三獻至尸侑。　釋曰：自此盡及私人，論旅酬從尸及上下，無不徧之事。云三獻而禮小成者，以此獻爲正，後仍有舉奠加爵之等終備，乃是禮之大成，故云小成也。云使二人舉爵，序殷勤於尸侑者，飲酒之禮，酬與無筭爵，乃盡歡心，故以旅酬及無筭，乃爲殷勤於尸侑也。案郷飲酒及郷射、特牲等，皆一人舉觶爲旅酬始，二人舉觶爲無筭爵始，今儐尸乃以二人爲旅酬始者，此儐尸別一禮，與彼不同，以其初時主人酬尸，尸奠之，侑未得酬，故使二人舉觶。侑乃得奠而不舉，即與亦奠一爵，一爵遂酬於下，是以須二人舉觶。

兄弟之後生者舉觶於其長，爲無筭爵者，以其賔長所舉奠酬，亦爲無筭爵，以此二觶者皆在堂下，故爲無筭爵。尸不與無筭爵，故舉堂下觶爲無筭爵。其爲旅酬，皆從上發，尸爲首，故特牲等使一人舉觶爲旅酬，與賔長所舉薦右之觶，此賔不舉，旅酬，皆從尸舉，故所奠者爲無筭一爵，亦是異於特牲。　注尸拜至禮殺。　釋曰：決上文尸酢主人，主人東楹東北面拜受爵，尸西楹西北面荅拜，是各各於其階。今尸酬主人同于阼階，故云禮殺也。　注言就至待之。　釋曰：言立待之者，以其不言適阼階上酬主人，明主人不去，立待之可知。　注酬不至侑也。　釋曰：此決上主人酬賔賔奠之也。　注遂旅至呼之。　釋曰：知者，若不賛呼之，則當如上文衆賔長升，兄弟之長升，拜受爵，故知有賛呼之也。　注私人至飲之。　釋曰：私人位在兄弟之南，今言下飲之，則私人之長一人在西階下飲之，其餘私人皆飲於其位，故下經云卒爵升酌，以之其位，相酬辯是也。　卒飲至于篚。注末受至猶飲。　釋曰：凡旅酬之法，皆執觶酒以酬前人，前人領受其意，乃始自飲。此私人末受酬者，後雖無人可旅，猶自飲之訖，乃實爵於篚，以其酒是前人所酬，不可不飲故也。　乃羞至私人。　注無房至宗婦。　釋曰：此經論無筭爵時，羞庶羞於賔及兄弟之等事。云此羞同時羞，則酌房中亦旅者，旅酬之下云乃羞庶羞，内賔羞在私人之上，私人得旅酬，則房中内賔亦旅可知。

兄弟至其長。　注後生至作觶。　釋曰：自此盡爵止，論後生舉觶於長兄弟，主人酬兄弟之事。　注長在左，辟主人。　釋曰：凡獻酬之法，主人常左人，若北面，則主人在東。今長兄弟北面，云長在左，則在西，故辟主人。　注拜受至待也。　釋曰：云儐尸禮殺者，案特牲兄弟之後生，舉觶於其長，爲旅酬。又兄弟弟子舉觶於其長，爲無筭爵，拜送皆北面。此云東面，決上儐尸禮殺也。云長賔言奠，兄弟言止，互相發明者，上文主人酬賔，奠爵于薦左，是長賔言奠。此言爵止，是兄弟言止。長賔言奠，明止而未行，此言止，明亦奠薦左，故云互相發明也。云相待也者，酬賔雖在前，及其行之相待，俱時舉行，故下文云賔及兄弟交錯其酬，皆遂及私人爵，無筭是也。若二人舉觶于尸侑，侑奠于右，不舉尸，即酬主人，主人酬侑，侑酬長賔，至于衆賔，遂及兄弟，遂及私人，依次第行，徧不交錯，所謂旅酬也。　賔長至不止。　注如初至者也。釋曰：此一經論衆賔長加爲爵數多，與上賔異，何者？上賔獻侑，致爵於主人時，皆有湆魚，從，今無湆魚從，故經云無湆也。云爵不止者，上賔獻尸時亦止爵，待獻堂下畢，乃舉觶，今尸不止爵即飲，故云爵不止。云賔長者，賔之長次上賔者，非即上賔者，以其上賔將獻，異之言上賔，此不異其文，明非上文上賔爲賔長者，故以爲次上賔者也。經云無湆爵不止，文在如初之下，不䝉如初之文，則知與上異，故文在如初下也。云不使兄弟，不稱加爵，大夫尊也者，此決特牲云長兄弟爲加爵，又衆賔長爲加爵。不言獻，此言獻者，尊大夫，若三獻之外，更容有獻，故云大夫尊也。云不用觚，大夫尊者，此亦決特牲云長兄弟洗觚爲加爵，此用爵，爵尊於觚，故云大夫尊者也。　賔一至於下，　注一人至發明。　釋曰：此一經論次賔舉觚于尸，更爲旅酬，如上旅酬之事。但前二人舉觶於尸侑，尸舉旅酬，從上至下皆徧飲，今亦從上至下，故云亦遂之於下。云上言無湆爵不止，互相發明者，上經云爵止，與上賔奠爵云互相發明，今此又與上文無湆爵不止相發明，是以二文皆在如初之下。　賔及至無筭。　注筭數至數也。　釋曰：自此盡有司徹，論堂下行無筭爵禮終，尸侑出，主人送於廟門外之事。云長賔取觶者，是主人酬賔觶。云長兄弟取觶者，是兄弟之後生者舉觶于其長之觶也。　尸出至不顧。　注拜送之。　釋曰：儐尸之禮，尸侑賔也，故孔子亦云賔不顧矣，　有司徹。注徹堂至不徹。　釋曰：云徹堂上下之薦俎也者，案上文堂上有尸侑之薦俎，堂下有賔及兄弟之薦俎，皆徹之也。云外賔尸，雖堂上，婦人不徹者，案特牲云：宗婦徹祝豆籩，入于房，徹主婦薦俎。此篇首云有司徹，鄭注云：徹室中之饋及祝佐食之俎。爲將儐尸，故使有司徹之。下大夫不儐尸，改饋饌于西北隅。云有司官徹饋饌于室中西北隅，至篇末禮終云婦人乃徹，注云：徹祝之薦及房中薦俎。不使有司者，下上大夫之禮。然則此篇首云有司徹，別無婦人也。下大夫有司饌陽厭，婦人徹之，篇末云徹室中之饌，注云：有司饌之，婦人徹之，外内相兼，禮殺。此戸外儐尸，亦禮殺，嫌婦人亦徹之，故云雖堂上，婦人不徹。婦人必不徹者，異於下大夫也。堂上儐尸，猶如堂内之陽厭，故鄭注篇首云賔尸則不設饌西北隅，以此薦俎之陳有祭象，而亦足以厭飫神是也。　若不賔尸，注不賔至之矣。　釋曰：自此盡牢舉如賔，論下大夫不賔尸之事。云不賔尸，謂下大夫者，從尸飲七，巳前皆與上大夫賔尸者同，巳後則以此祝侑續之，是儐尸之禮，故云不賔尸謂下大夫也。云其牲物則同，不得備其禮耳者，謂不備儐尸禮也。引曽子問者，破舊說。案彼上云若宗子有罪，居于他國，庶子爲大夫，其祭也，祝曰：孝子某使介子某執其常事。攝主不厭祭，不旅，不假，不綏祭，不配。注云：皆辟正主。厭，厭飫神也。厭有隂有陽。迎尸之前，祝酌奠，奠之且饗，是隂厭也。尸謖之後，徹薦俎、敦設于西北隅，是陽厭也。此不厭者，不陽厭也。不旅，不旅酬也。假讀爲嘏。不嘏，不嘏主人也。不綏祭，謂今主人也。又云布奠於賔，賔奠而不舉是也。云而此備，有似失之矣者，謂此不儐尸者不厭巳下皆有，則非如舊說，使昆弟攝者，故云似失之矣。　則祝侑亦如之。　注謂尸七飯時。　釋曰：案上篇尸食七飯告飽，祝西面于主人之南，獨侑不拜，侑曰皇尸未實侑是也。　尸食　注八飯。　釋曰：上巳七飯，故知此當入飯也。　乃盛至皆牢。　注盛者至體焉。　釋曰：案特牲尸食訖乃盛，今入飯即盛者，大夫禮與士相變。若然，此先言臑者，見從下起，不言盛肩，肩未舉，舉乃盛；不言骼，骼已舉，先在俎，有司徹不盛俎者，更無所用，全以歸尸故也。云盛者，盛於肵俎也者，以特牲云盛肵俎，俎釋三个，故知盛於肵，以歸尸故也。云此士體羊豕者，以其五鼎下有魚、腊、膚，又不?，故唯羊豕也。云其脊脅皆取一骨也，與所舉正脊、幹、骼凡十矣者，案上篇載時皆二骨以並，今但盛一骨，不云正脊、長脅者，先舉一骨，故不序也。凡骨體之數，左右合爲二十一體。案少牢注云：肩、臂、臑、肱骨也。膞、骼，股骨。郷飲酒注：前脛骨三，肩、臂、臑也。後脛骨二，膞、胳也。又後有髀，觳折。特牲記云：主婦俎觳折。注云：觳，後足也。昏禮不數者，凡體前貴於後，觳賤於臑，故數臑不數觳，是以不?於鼎。又以髀在肫上，以竅賤，正俎不用。又脊有三分，一分以爲正脊，次中爲脡脊，後分爲橫脊。脅亦爲三分，前分爲代脅，次中爲長脅，後分爲短脅，是其二十一體也。云而俎猶有六體焉者，謂三脊三脅皆取一骨盛於肵，各有一骨體在俎，不取以備陽厭也，故云而俎猶有六體焉也。　魚七　注盛半至而巳。　釋曰：云魚十有五而俎者，案少牢載魚鮒云十有五而俎，云其一巳舉者，謂尸食時巳舉其一，唯有十四在。云必盛半者，魚無足翼，於牲象脊脅而巳者，案中候云：魚者水精，隨流出入，得申朕意。鄭注引春秋緯琁璣樞曰魚無足翼，紂如魚，乃討之是也。紂雖有臣，無益於股肱，若魚雖有翼，不能飛。若然，此注云魚無翼者，亦從彼文。魚雖有翼不能飛。云象脊脅者，六體十二骨，盛六是半。魚無足，象牲脊脅亦盛半。盛半相似，數則不同，以其牲之脊脅則六，魚之半則七也。　腊辯無髀，　注亦盛至作脾。　釋曰：云亦盛半者，謂除尸舉，其餘兩半，亦似魚十四盛七爲半。必知盛半者，以其此腊在魚下，明盛半與魚同。此腊亦盛右體，知者，以其牲用右，故此亦盛右體。知脊屬焉者，案上篇少牢云：腊一純而俎，脊不折直爲一叚，代脅、長脅、短脅各一骨，左右三脅，脅骨合爲六體，并脊爲七，通肩、臂等十，爲十七體，與牲體同，如腊肩，尸食旣舉，而俎唯有十六在。言盛半，明脊屬。又且凡牲載體者，脊皆屬焉。下經云乃摭于魚腊俎，俎釋三个，其餘皆取之，明不盡盛可知。若然，案士虞禮?腊左胖，髀不?，實于下鼎。注云：腊亦七體，牲之?。又特牲記云腊如牲骨，鄭注云：不但言體，以有一骨二骨者。以此言之，腊與牲體，設骨多少盡同。而云腊脊脅皆一骨者，以其左右盡?，欲使祝及主婦巳下俱取於此腊體，故下云祝，主人之魚腊取于是。注云：祝，主人、主婦俎之魚腊取於此者，大夫之禮文，待神餘也。三者各取一魚，其腊，主人臂，主婦臑，祝則骼也。今若復分一骨、二骨，則數多於特牲。祝以下俎無腊體，不?，腊右胖，故云腊如牲骨，與右胖同，皆祝俎所不用。上篇少牢雖祝俎有腊，兩髀屬竅，上大夫禮又異於此。士虞禮祝以下亦無腊體，故鄭注士虞禮腊亦七體牲之?。鄭注云凡腊用純者，據上下大夫以上祭祀及士之嘉禮。士祭禮則腊不用純，辟大夫。云言無髀者，云一純而俎，嫌有之者，案上篇少牢載腊云一純而俎，不云髀不?，故此明之，而云腊辯無髀也。案上篇少牢祝俎云腊兩髀在祝俎不?於鼎，不在神俎，已自明矣。今此更明之者，以少牢陳鼎，上下大夫皆同，今此下大夫不儐尸，其祝俎腊骼不云無髀，何以明之？　注不言至于尊。　釋曰：案少牢云：設俎，羊在豆東，豕亞其北，魚在羊東，腊在豕東，特膚當俎北端。今摭魚、腊冝在魚俎東，而繼羊俎言之，以羊尊爲主也。　乃摭至以出。　注个猶至爲摕。　釋曰：知魚摭四枚，腊摭五枚者，以魚盛半，其俎猶有七个在，故摭去四枚，釋三个。腊盛半，而俎猶有八體在，摭去五枚，釋三个。皆爲改饌西北隅也。云腊則短脅、正脅、代脅，魚三枚而巳者，以腊右體巳盛，脊又屬焉，唯有左在。下文云主人腊臂，主婦腊臑，祝則骼所釋者，故知脅又牲體所釋者是脅脊，此腊脊巳在盛半限，故知所釋唯有三脅耳。　祝主至于是，　注祝主未聞。　釋曰：案特牲士禮不待神餘，故王人、主婦祝皆無腊，上大夫之祝當有腊俎，至於儐尸，腊爲庶羞，又不載於俎，與此異。此下大夫待神餘，故祝、主人、主婦皆有腊體也。云其腊，主人臂，主婦臑，祝則骼也與者，主人用臂，主婦用臑，見於下經。祝無文而知用骼，以其骼無正文，故云與以疑之也。云此皆於鼎側更載焉者，上摭時共在一俎以出，及下設時主人、主婦及祝各異俎，又不同時，故知更載俎。云鼎側，則不復?鼎也。云不言主婦未聞者，下有主婦俎腊臑，則主婦用腊可知。此經直云祝主人，不云主婦，未聞其義，或轉寫者脫耳。　尸不至三飯　注凡十至五飯。　釋曰：上篇士禮九飯，少牢上下大夫同十一飯。士大夫旣不分命數爲尊卑，則五等諸侯同十三飯，天子十五飯可知。　主人洗至如儐，　釋曰：自此盡薦脀，皆如賔禮，論主人獻尸祝及佐食之事。此主人獻有五節：主人獻尸，一也；酢主人，二也；獻祝，三也；獻上佐食，四也；獻下佐食，五也。　注肝牢至爲㨎。　釋曰：云綏皆當作挼者，案經唯有一綏，而云皆者，鄭并下佐食綏揔破之，故云皆也。云讀爲藏其墮之墮者，讀從周禮守祧職云旣祭則藏其隋。必讀從之者，義取隋減之事也。主婦至如儐。　注自尸至上篇。　釋曰：自此盡入于房，論主婦亞獻尸及祝并獻二佐食之事。此一節之内，獻數與主人同，唯不受嘏爲異。云與儐同者，經旣云如儐，而注復云與儐同者，爲事在上篇而發也。　主婦至反位。　釋曰：此設籩實繼在少牢室内西南隅，隂厭神饌也。　注棗饋至爵位。　釋曰：案周禮籩人職云：饋食之籩，棗、㮚、桃、乾䕩、榛實。羞籩之實，糗餌、粉餈。又加籩之實，蔆、芡、㮚、脯。是鄭據籩人職而言也。云雜用之，下賔尸也者，案上儐尸者，䵄蕡白黒、糗餌之等，朝事之籩，羞籩之實，各用之而不雜也。案上賔尸，主婦亞獻尸，設籩，直有脯脩二籩。下大夫之禮，主婦亞獻有四籩者，賔尸之禮，主人獻尸，主婦設四籩，䵄蕡白黒，故至主婦獻時，直設糗餌與脯脩二籩，通前四籩六籩。此主人初獻，如上篇無籩從，故至主婦亞獻設四籩，猶自少於賔尸兩籩。　注自主至于賔。　釋曰：上篇主婦伹，有獻而巳，無籩燔從之事。此篇首儐尸，主婦亞獻尸，乃有籩餌之事，其物又異，唯糗同耳，故云此異于儐也。上注云自尸侑不飯告飽至此與儐同者，在上篇。此注云此異于賔者，上注云至此與儐同者，皆與儐禮同，在上篇，故注云至此也。此自卒爵下至荅拜，與儐同在上篇。自祝受加于肵以上至主婦反籩儐尸異，所得相決。鄭所以不在卒爵上注，而在尸荅拜下注者，取終一事故也。　注主婦至曰酌。　釋曰：案特牲主婦獻尸不夾爵拜，上篇上大夫賔尸，主婦獻尸夾爵拜，此下大夫旣，不賔尸，主婦冝，與士妻同。今夾爵拜者，爲不賔尸降崇敬，故夾爵拜與上大夫同。言降，謂降賔尸之禮也。　注自尸至上篇。　釋曰：經無尸卒爵之文，鄭注云尸者，以經有卒爵之文多，故言尸以別之也。　注内子至于賔。　釋曰：案特牲主婦設籩者，士妻卑也。案上尸與主人籩皆主婦設之，至此祝不使主婦，而使宰夫設籩，故云祝賤使官可也。案禮記注内子卿妻，引春秋趙姫請逆叔隗以爲内子，證卿妻爲内子。今此下大夫妻得稱内子者，欲見此下大夫妻於祝不薦籩，兼見上大夫妻亦不薦籩，故變言内子也。或可散文下大夫妻亦得爲内子也。云自宰夫薦至賔羞燔亦異于賔者，少牢主婦獻祝，亦無籩燔從一事，此有籩燔從者，亦異于賔也。　賔長至爵止。　注尸止至待之。　釋曰：自此盡庶羞在左，論賔長獻尸，祝、佐食并致爵之事。此一節之内，凡有十爵：獻尸，一也；主婦致爵於主人，二也；主人酢主婦，三也；尸作止爵，飲訖，酢賔長，四也；賔獻祝，五也；又獻上佐食，六也；又獻下佐食，七也；賔致爵於主人，八也；又致爵于主婦，九也；賔受主人酢，十也。云賔戸西北面荅拜者，案上少牢正祭賔獻，與此篇首賔長獻，皆云拜送，此特言荅拜者，下大夫故也。言拜送者，禮重。云荅拜者，禮輕。　主婦至設席。　注：拜受至士也。　釋曰：此下大夫夫婦致爵之禮。祭統云：夫祭有十倫之義，七曰見夫婦之别焉。又曰：尸酢夫人執柄，夫人受尸執足。夫婦相授受，不相襲處，酢必易爵。彼據夫婦致爵而言。又詩旣醉序云醉酒飽德，謂見十倫之義，志意充滿。是天子諸侯皆有夫婦致爵之事。但少牢上大夫受致不酢，下大夫受致又酢不致，士受致自致，是上大夫尊，辟君受致不酢，下大夫與士卑，不嫌得與人君同夫婦致爵也。云拜受乃設席，變於士也者，案特牲禮未致爵，巳設席，故云異於士。其上大夫正祭，未致爵，至賔尸，尸酢主人設席，以有尸賔，故設席在前也。案周禮司几筵云：祀先王，昨席亦如之。鄭注云：謂祭祀及王受酢之席。彼受酢時巳設席，與大夫禮異也。鄭注周禮司几筵又云：后諸臣致爵，乃設席。與此禮同者，士卑，不嫌多，與君同故也。　注臂左至牲體。　釋曰：知是左臂者，右臂尸所用，故知左臂也。云特牲五體，此三者，以其牢與腊臂而七者，以經云臂、脊、脅皆牢，牢謂羊豕也。旣，羊豕、臂、脊、脅俱有，是六也。通腊臂而七，是以牲體唯有三也。云牢腊俱臂，亦所謂腊如牲體者，腊如牲體，特牲記文。案彼云腊如牲骨，骨即體也，故以體言之。以其上腊摭五枚，左肩、臂、臑、肫、骼。今主人不用肩而用臂者，以其羊、豕皆用臂，故腊亦用臂，是以鄭云腊如牲體。但此腊臂直一骨，無並，故須云腊如牲體也。　主人至爵拜。　注無從至摭也。　釋曰：云無從者，變於士也者，案特牲主婦致爵於主人，肝燔並從，此無肝燔從，故云變於士也。　注自酢不更爵殺。　釋曰：此決上主婦受酢時，祝易爵洗酌授尸，尸以醋主婦。今自酢，又不更爵，故云殺也。　注作止至於賔。　釋曰：云作止爵乃祭酒，亦變於士者，特牲賔三獻如初，燔從如初。爵止，無祭酒之文。至三獻作止爵，尸卒爵，亦無祭酒之文。知特牲祭酒訖乃止爵者，以經云燔從如初，乃云爵止，鄭注云：初，亞獻也。亞獻時祭酒訖，乃始燔從。則三獻燔從如初，始云爵止，明是祭酒旣訖，乃始止爵。今大夫作止爵乃祭酒，故云變於士。云自爵止至作止爵，亦異於賔者，此篇首賔尸禮，賔長獻尸奠爵，又云尸作三獻之爵，不解以爲與賔同。云異者，賔尸止爵在致爵後，其作之在獻私人後，欲神惠之均於庭。此止爵在主婦致爵前，作之在致爵後，欲神惠均於室中，與特牲燔從如初爵止同。少牢上篇所以不致爵者，爲賔尸，賔尸止爵者，欲室中神惠均於庭，故止爵也。特牲再止爵者，一止爵，欲神惠均於室中。一止爵者，順上大夫之禮也。　注北堂至南上。　釋曰：云東面者，變於士妻者，案特牲記宗婦北堂東面北上，注云：宗婦冝統於主婦，主婦南面。此東面，故云變於士妻。云内子東面，則宗婦南面西上者，此無正文，鄭以意解之，何者？宗婦位繼於主婦，今主婦准特牲在宗婦位易處，則宗婦位亦易處，在主婦位南面西上可知。云内賔自若東面南上者，亦約特牲記文。　注席北至爲下，　釋曰：案特牲宗婦東面北上，今主婦在宗婦之位東面，鄭以北爲下者，若宗婦之衆，則北爲上。今主婦特位立，則依曲禮席東郷西郷，以南方爲上，因於隂陽，故北爲下。　注豕折至而五。　釋曰：云豕折骨也者，謂不全體，就體骨中折之，故云折骨。云不言所折，略之者，謂不言所折骨名，是略之。引特牲主婦觳折者，證略而不言骨名，其折是觳折也。云豕無脊脅，下主人者，主人於上文有脊脅也。云羊豕四體，與腊臑而五者，上主人牢與腊臂而七，此五是其略也。　注自賔至於賔。釋曰：異者，謂賔獻及二佐食以下，至此奠于篚，異於少牢。賔長獻直及祝，不及佐食，故鄭彼注云不獻佐食，將儐尸，禮殺是也。　主人降至人辯。　注自乃至庶羞。　釋曰：此一經論主人獻堂下衆賔、兄弟下及私人并房中内賔，皆與上大夫禮同之事。　賔長至于篚。　注致謂至佐食。　釋曰：此經論次賔長獻尸巳下之事，以其上賔長上巳獻尸訖，明此是次賔長爲加爵也。云不言如初者，爵不止，又不及佐食者，謂不言同，上文云賔長獻于尸如初，無湆爵不止，注云：如初，如其獻侑酌致主人受尸酢也。無湆爵不止，别不如初者，此文不與彼同者，爲經不可如一，故鄭注彼此各申經意。　賔兄至筭爵，　注此亦至此篇。　釋曰：此一經論堂下賔及兄弟行無筭爵之事。此堂下兄弟及賔行無筭爵，似上大夫無旅酬，故鄭云此亦與儐同者，在此篇。若此經兼有旅酬，鄭不得言與儐同。案特牲尸在室内，亦不與旅酬之事，而堂下賔及兄弟行旅酬，又使弟子二人舉觶，爲無筭爵者，下大夫雖無儐尸之禮，堂下亦與神靈共尊，不敢與人君之禮同。旣與神靈共尊，故闕旅酬，直行無筭爵而巳。特牲堂下得獻之後，與神別尊，故旅酬無筭爵，並皆行之。士賤，不嫌與君同，故得禮備也。　利洗至奠之。　注利獻至於賔。　釋曰：此一經論佐食事，尸禮將畢，爲加爵獻尸及祝之事。云利獻，不及主人，殺也者，此對上文賔長爲加爵及主人，此不及主人，是殺也。又云此亦異於賔者，案上少牢無利獻賔，三獻尸即止，此篇首儐尸之禮，佐食又不與，故無佐食獻，故云異也。　釋曰：云自主人出至此，與賔雜者也者，謂有同有不同，故上少牢直云祝告曰利成，此云祝告于主人曰利成。上少牢云：祝入，尸謖，主人降立于阼階東，西面。此云祝入，主人降立于阼階東，西面，尸謖。彼云祝先，此云祝前，彼云祝命佐食徹肵俎，降設于堂下，此云祝反復位于室中，祝命佐食徹尸俎，佐食乃出尸俎于廟門外，有司受歸之，故云雜。云先?徹主人薦俎者，變于士者，特牲旣餕，祝命佐食徹阼俎，此餕前徹阼薦俎，故云變於士。引特牲者，證徹阼薦俎所置之處也。卒?至用席。　注官徹至作茀。　釋曰：自此下盡篇末，論餕訖，改饌於西北隅，爲陽厭之事。云官徹饋者，司馬、司士舉俎者，經云官徹，則司馬主羊，司士主豕，明還遣此二人舉俎可知，即上經云司馬刲羊，司士擊豕是之。云宰夫取敦及豆者，以其宰夫多主主婦之事，此敦及豆本主婦設之，今云官徹，明非婦人，知是宰夫爲之也。是以上文云宰夫羞房中之羞，又上主婦獻祝，宰夫薦，鄭注云：内子不薦籩，祝賤，使官可也。以此言之，則宰夫代主婦設籩豆及敦可知。云當室之白，孝子不知神之所在，庶其饗之於此，所以爲厭飫者，此言雜取曽子問、郊特牲、祭義之文。案曽子問說陽厭之事云：當室之白，尊于東房。鄭云：得戸明者也。郊特牲云：索祭祝于祊。不知神之所在，於彼乎？於此乎？尚曰求諸逺者與？祭義云勿勿乎其欲饗之，是鄭所取陽厭及祊祭求神之事。云不令婦人改饌敦豆，變於始也，尚使官也者，此決少牢初設饌，主婦薦兩豆，宗婦一人賛兩豆，主婦設一敦，宗婦賛三敦，是其始時婦人設之。今使宰夫徹豆敦者，尚使官故也。　注埽豆至階東。　釋曰：引舊說者，案曽子問凡幣帛皮圭爲主，命埋之階閒。此豆閒之祭，案舊說埋之西階東，以神位在西，故近西階，是以鄭亦依用也。　注拜送至賔也。　釋曰：此決賔尸時，尸出，侑從，主人送于廟門之外，拜，尸不顧，拜侑與長賔，亦如衆賔從。鄭注云：從者，不拜送也。言從者不拜送，則此云拜送者，拜送長可知。不言長者，下大夫賤，無尊賔，故不别其長也。　注徹祝至之禮。釋曰：云不使有司者，下上大夫之禮者，決上大夫祭畢，將賔尸，有司徹賔尸禮終，亦有司徹。今婦人徹，故云下上大夫之禮也。　注有司至禮殺。　釋曰：云有司饌之，婦人徹之，外内相兼，禮殺者，此徹室中之饌者，於上經有司徹饋饌于室中西北隅者，今使婦人徹之，故云外内相兼。外者，謂有司官改饌西北隅。内者，謂今婦人□徹饋，故云相兼也。儀禮䟽卷第五十　　　計肆拾柒萬伍阡捌伯肆拾捌字宣德郎守大理寺丞國子監直講賜緋魚袋崔校定。通直郎守太子洗馬國子監直講騎都尉杭州監彫印版王校定。諸王府侍講承奉郎守尚書屯田貟外兼國子監直講賜金魚袋孫奭校定。承奉郎守尚書屯田貟外郎直集賢院騎都尉李校定。朝散大夫、行尚書職方貟外郎、祕閣檢理、上柱國舒雅校定，朝請大夫、尚書虞部郎中、崇文院檢討、□閣護軍杜校定，南宫□□朝請郎中、守　大　理　寺　丞□?校，朝奉郎、守　國　子　博　士、　騎　都　尉李?校，翰林侍講學士、太中大夫、守尚書工部侍郎兼國子監祭酒權同句當官院事。柱國河閒郡開國侯食邑一千户食實對四伯戸賜紫金魚袋邢昺都校。大宋　景德元　年　六月　日。朝散大夫給事中叅知政事。柱國太原縣開國伯食邑八百戸食實封貳伯戸賜紫金魚袋王欽若，朝散大夫、守尚書刑部侍郎、叅知政事、柱國、瑯琊郡開國侯、食邑一千戸、食實封四伯戸、賜紫金魚袋王旦，推忠協謀佐理功臣、光禄大夫、尚書右僕射、兼門下侍郎、同中書門下平章事、監修國史、上柱國、隴西郡開國公、食邑三千八伯户李沆，推忠協謀翊戴佐理功臣、特進、守司空兼門下侍郎、同中書門下平章事、昭文館大學士、上柱國、東平郡國公、食邑五千七百戸吕蒙正。