寵辱章第十三

寵辱章第十三

寵辱若驚，貴大患若身。

寵者在下，貴者在上，居寵而以爲榮，則辱矣。處貴而以爲累，則患莫大焉。以富爲是者，不能辭禄。以顯爲是者，不能辭名。親權者，不能與人柄，操之則慄，捨之則悲，兹寵辱所以若驚歟？慘怛之疾，恬愉之安，時集於體，怵迫之恐，欣歡之喜，交溺於心，兹大患所以若身歟？

何謂寵辱？寵爲下。

龍之爲物，變化自如，不可制畜，可以覆焉，則志於豢養，有辱之道。古之善爲士者，三旌之位，不足易其介，萬鐘之禄，不足遷其守。居寵而思危，在福而若冲，則何辱之有？貪夫位也，慕夫禄也，知進而不知退，知得而不知喪，則人賤之矣。故受寵於人，則爲下之道。

得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

軒冕在身，非性命之理也。物之儻來，寄也，寄之來，不可拒，故至人不以得爲悦。其去不可圉，故至人不以失爲憂。今寄去則不樂，受而喜之，是以得失累乎其心，能勿驚乎？柳下惠爲士師，三黜而不去，正考父三命，循墻而走，則異於此。

伺謂貴大患若身？

據利勢，擅賞罰，作福威，天下畏之如神明，尊之如上帝，可謂貴矣。聖人則不以貴自累，故能長守貴而無患。譬如人身墮肢體，黜聰明，離形去智，通於大同，則無入而不目得也。世之人以物易性，故累物而不能忘勢，以形累心，故喪心而不能忘形，其患大矣。

吾所以有大患者，爲吾有身。及吾無身，吾有何患？

人之生也百骸九竅六臟，賅而存焉，吾誰能爲親，認而有之，皆惑也。體道者解乎此，故孔子曰：朝聞道，夕死可矣。孟子曰：夭壽不貳。顔子曰：回坐忘矣。夫死生亦大矣，而無變於己，况得喪禍福之所介乎？此古之至人所以不以利累形，不以形累心，視萬物與我，將擇焉而不可得，則吾身非吾有也。上與造物者游，下與外死生齊終始者爲友，吾有何患？且寵者世所榮也，而以爲辱，貴者人所樂也，而以爲患，蓋外物之不可恃也，理固然矣。誠能有之以無有，則雖寵而不辱，雖貴而無患。伊尹之不以寵利居成功，堯之不以位爲樂，幾是已。

故貴以身爲天下，若可寄天下。愛以身爲天下，若可托天下。

天下，大器也，非道莫運；天下神器也，非道莫守。聖人體道，故在宥天下，天下樂推而不厭。其次則知貴其身而不自賤以役於物者，若可寄而已；知愛其身而不自賤以困於物者，若可托而已。故曰道之眞以治身，緒餘以爲國家，土苴以治天下，世俗之君子，乃危身棄生以殉物，豈不悲夫？