法苑珠林卷第三十七

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2023-12-06 04:43

法苑珠林卷第三十七

唐上都西明寺沙門釋道世玄惲撰。

神異篇第二十之餘

襍異部

如譬喩經云:昔有大家,收榖千斛,埋著地中,前至春温,開窖取種,了不見榖。而有一蟲,大如牛莒,無有手足,亦無頭目,如頑鈍肉。主人大小,莫不恠之,出著平地,即問:汝是何等?終無可道。便以鐵錐刺一處,蟲即語曰:欲知我者,持我著大道?,自當有名我者。於是舉著道邊,三日之中,無能名者。次有?百人,乘黄馬車,衣服侍從皆黄,駐車而呼:榖賊!汝爲何在是間?答曰:吾食人榖,故持我著此。語極久,便辭别去。主人問榖賊:向者是誰也?答言:是金寶之精,居在此西三百餘歩,大樹下,有百石甕,滿中金。主人即將?十人往掘,即得甕金。家室歡喜,輦載將歸,叩頭向榖賊云。今日得金。是大神恩。寧可畱神共歸。更設供飬。榖賊曰。前食君榖。不語姓字者。欲令君得是金報。今當轉行。福於天下。不得復住。言竟忽然不現。

又譬喩經云。王舍城東南嵎有一汪水。城内溝瀆汙穢。屎尿盡?。其中臭不可近。有一大蟲生汪水内,身長?丈,無有手足,而宛轉低仰戲汪水中,觀者?千。阿難、分衛見而往觀,蟲即跳踉,波浪動涌,具以啓佛。佛與諸比丘共詣池所。衆人見佛,各各念言:今日如來當爲衆會說蟲本末,以釋衆疑,不當快乎?佛言:昔維衛佛泥洹後。時有塔寺。有五百比丘經過寺中。寺主見大歡喜請畱供飬三月。衆皆受請。寺主盡心供饌無有所遺。後五百商人入海採寶。還過塔寺。見五百比丘精勤行道。並各發心當設薄供。五百商人各捨一珠。得五百摩尼珠以寄寺主。囑寺主言曰。足以吾珠供僧。比丘言諾。即皆受之。後生不善心。圖欲獨取。不爲供衆。衆僧問言。前賈客施珠。應當設供而發遣耶。寺主言。是施我耳。若欲奪吾糞可施汝。若不時去。劓汝手足投於糞坑。衆愍其癡黙然各去。故知惡祝不可不慎。

又智度論云。佛在世時,有人遠行,獨㝛空舍。夜中有鬼擔一死人來著其前。復有一鬼逐來,瞋罵云:死人我物,汝忽擔來。先鬼言:是我物,我自持來。後鬼言:是死人,實我擔來。二鬼各捉一足,一手爭之。前鬼言:此間有人可問。後鬼即問:是死人誰擔來?是人思惟:此二鬼力大,若實不實,俱不免死。便語言:前鬼擔來者是。後鬼大瞋,捉其人手,捩出著地。前鬼愍之,急取死人一臂附之,即著。如是兩臂、兩脚、頭脇,舉身皆易。於是二鬼共食所易人身,拭口而去。其人思惟:我父母生身,眼見二鬼食盡,今我此身悉是他空,我今定有身耶。爲無身耶。行到佛塔。問諸比丘。廣說上事。諸比丘言。從本已來恒自無我。但以四大和合故。計爲我身。如汝本身與本無異。諸比丘度之爲道。得阿羅漢果。

又善信經云。有神藥樹。名曰摩羅陁祗。主猒天下萬毒。不得?行。有大神虵。身長一百二十尺。虵行索食。有黑頭蟲。身長丈五。蟲行道中。與虵相逄。適欲舉頭。前嚙大蟲。虵聞藥香。屈頭欲走。虵身羅藥樹。身即中斷。分作兩段。頭半生得走。尾便臭爛。諸毒聞此虵臭。衆惡毒氣皆悉消滅。

又智度論云。明月摩尼珠。多在龍腦中。有福衆生自然得之。亦名如意珠,常出一切寶物,衣服飲食隨意皆得。得此珠者,毒不能害,火不能燒。或是帝釋所執金剛與修羅鬬時,碎落閻浮提,變成此珠。又言:過去久遠佛舍利法既滅盡,變成此珠以爲利益。

又華?經云:大海中有四寶珠,一切衆寶皆從之生。若無此四珠,一切寶物漸就滅盡。諸小龍神不能得見,唯娑伽羅龍王密置㴱寶藏中。此㴱寶藏有四種名:一名衆寶積聚。二名無盡寶藏。三名遠熾然。四名一切莊?聚。又大海之中有四熾然光明大寶:一名日藏光明大寶。二名離潤光明大寶,三名火珠光明大寶,四名究竟無餘光明大寶。若大海中無此四寶,四天下金剛圍山乃至非想非非想處皆悉漂沒。日藏光明能變海水爲酪,離潤光明能變海酪爲酥,火珠光明能然海酥究竟無餘,光明能然海酥,永盡無餘。頌曰。

至聖冥運,  罔慮罔識。  神功掩暉,

賢愚難測。  善惡共居,  昇沈同色。

對事思悟,  知之神匿。  處染不湼,遺塵攸息。  匪伊玄覽,  敦扇其極。

省已愚惰,  髙慕齊德。  萬代揚名,千齡福力。感應緣

?。沙門釋曇䆳。

?沙門釋法相。

?沙門釋仕行。

?沙門釋耆域,

?。沙門釋佛調。?。沙門釋犍陁。?。居士抵世常。宋參軍程德度。齊沙門釋弘明。齊沙門釋法獻。隋沙門釋普安。隋沙門釋法安。

隋沙門釋慧偘。唐沙門釋轉明。唐沙門釋賈?。唐沙門釋法順。唐兖州鄒縣人張忘字諸傳襍。明神異記

?。河陰白馬寺有釋曇䆳,未詳何許人。少出家,止河陰白馬寺,蔬食布衣,誦正法華經,常一日一徧。又精達經㫖,亦爲人解說。常於夜中忽聞扣戸云:欲請法師九旬說法。䆳不許,固請乃赴之,而猶是眠中。比覺己身在白馬塢神祠中,并一弟子。自爾日日密往,餘無知者。後寺僧經祠前過,見有兩髙座,䆳在北,弟子在南,如有講說聲,又聞有竒香之氣。於是道俗共傳,咸云神異。至夏竟,神施以白馬一疋、白羊五頭、絹九十匹。呪願畢,於是各絶,䆳終不知所在。

?越城寺有釋法相,姓梁,不測何許人,常山居精苦,誦經十餘萬言,鳥獸集其左右,皆馴若家禽。太山祠有大石函貯財寶,相時山行,㝛于廟側,忽見一人,玄衣武冠,令相開函,言絶不見。其石函葢重過千鈞,相試提之,飄然而起,於是取其財以救貧民。至?元興末卒,春秋八十矣。?,沙門仕行者,頴川人也,姓朱氏。氣志方遠,識宇沈正,修心直詣,榮辱不能動焉。時經典未備,唯有小品,而章句闕略,義致弗顯。魏甘露五年,發迹雍州,西至于闐,尋求經藏。踰歷諸國,西域僧徒多小乗學,聞仕行求方等諸經,咸駭怪不與,曰:邊人不識正法,將多惑亂。仕行曰:經云:千載將末,法當東流。若疑非佛說,請以至誠驗之。乃焚柴灌油,煙炎方盛。仕行捧經,涕淚稽顙,誓曰:若果出金口,應宣布漢地,諸佛菩薩,冝爲證明。於是投經火中,騰燎移景。既而一積煨燼,文字無毁,皮牒若故,舉國欣敬。因畱供飬,遣弟子法饒齎送梵本,還至陳畱浚儀倉垣諸寺出之。凡九十篇,二十萬言。河南居士竺叔蘭,練解方俗,㴱善法味,親共傳譯,今放光首品是也。仕行八十,乃亾依闍維之。火滅經日,屍形猶全。國人驚異,皆曰:若眞得道,法當毁壞。應聲碎散。乃歛骨起塔。慧志道人先師相傳,釋公亦具載其事也。

?沙門耆域者,天竺人也。自西域浮海而來,將遊關洛,達舊襄陽,欲寄載船北渡。船人見梵沙門衣服弊陋,輕而不載。比船達北岸,耆域亦上,舉船皆驚。域前行,有兩虎迎之,弭耳掉尾。域手摩其頭,虎便入艸。於是南北岸奔往請問,域曰:無所應答。及去,有?百人追之,見域徐行,而衆走猶不及。惠帝末,域至洛陽,洛陽道士悉往禮焉,域不爲起。譯語譏其服章,曰:汝曹分流佛法,不以眞誠,但爲浮華求供飬耳。見洛陽宫,曰:切利天宫髣髴似此,當以道力成就,而生死力爲之,不亦勤苦乎?沙門支法淵、竺法興並年少,後至,域爲起立,法淵作禮訖,域以手摩其頭曰:好菩薩,羊中來見。法興入門,域大欣笑,往迎作禮,捉法興手舉箸頭上曰:好菩薩,從天人中來。尚方中有一人,廢病?年垂死,域往視之。謂曰。何以墮落。生此憂苦。下病人於地。臥單席上。以應器置腹上。紵布覆之。梵唄三偈訖。爲梵呪可?千語。尋有臭氣滿屋。病人曰。活矣。域令人舉布。見應器中如汙泥者。病人遂瘥。長沙太守滕永文。先頗精進。時在洛陽。兩脚風攣經年。域爲呪,應時得申。?日起行滿水,寺中有思惟樹先枯死,域向之呪,旬日樹還生茂。時寺中有竺法行,善談論,時以比樂令見。域稽首曰:己見得道證,願當稟法。域曰:守口攝意身莫犯,如是行者度世去。法行曰:得道者當授所未聞。斯言。八歲沙彌亦以之誦。非所望於得道者。域笑曰。如子之言。八歲而致誦。百歲不能行。人皆知敬得道者。不知行之即自得。以我觀之易耳。妙當在君。豈愠未聞。京師貴賤贈遺衣物。以?千億萬悉受之。臨去封而畱之。唯作旛八百枚。以駱駞負之。先遣隨估客西歸天竺。又持法興一納袈裟隨身,謂法興曰:此地方大,爲造新之罪,可哀如何!域發送者?千人,於洛陽寺中。中食訖取道。人有其日發長安來,見域在長安寺中。又域所遣估客及駱駝奴達燉煌河上,逄估客弟於天竺來,云近燉煌寺中,見域弟子漯登者,云於流沙北逢域,言語欵曲。計其旬日,又域發洛陽時也。而其所行,葢已萬里矣。

?沙門佛調,不知何國人,往來常山積年,業尚純朴,不表辭?,時咸以此重之。常山有奉法者,兄弟二人,居去寺百里。兄婦病甚篤,載出寺側,以近醫藥。兄既奉調爲師,朝晝常在寺中諮詢行道。異日,調忽往其家,弟具問㛐所苦,并審兄安否。調曰:病者麤可,卿兄如常。調去後,弟亦䇿馬繼往。言及調旦來,兄驚曰:和尚旦初不出寺,汝何容相見?兄弟爭問調,調笑而不答,咸共異焉。調或獨入㴱山,一年半歲。齎乾飯數升,還恒有餘。有人嘗隨調山行,?十里,天暮大雪,調入石穴虎窟中㝛,虎還,横臥窟前。調語曰:我奪汝居處,有愧如何?虎弭耳下山,隨者駭懼。調自剋亡期,遠近悉至,乃與訣曰:天地長久,尚有崩壊,豈況人物而欲永存?若能盪除三垢,專心眞淨,形?雖乖,而神會必同。衆咸涕流。調還房端坐,以衣蒙頭,奄然而終。終後?年,調白衣弟子八人入西山伐木,忽見調在髙巖上,衣服鮮明,姿儀暢悅,皆驚喜作禮,問:和尚尚在此耶?答曰:吾常自在耳。具問知故消息,良久乃去。八人便捨事還家。向同法者說。衆無以驗之。共發塜開棺。不見其屍。

?揵陁勒。不知何國人也。嘗遊洛邑。周歷?年。雖敬其風操。而莫能測焉。後語人曰。盤䲻山中有古塔寺。若能修建,其福無量。衆人許之。與俱入山。既至,唯艸木㴱蕪,莫知基朕。勒指示曰。此是寺基也。衆試掘之,果得塔下石礎。復示講堂僧房井竈,開鑿尋求,皆如其言。於是始疑其異。寺既修,勒爲僧主。去洛百里。每朝至洛邑,赴會聽講竟,輙乞油一鉢,擎之還寺。雖復去來早晚,未曾失中晡之期。有人日能行?百里者,欲隨而驗之,乃與俱。此人馳而不及。勒顧笑曰。汝執吾袈裟可以不倦。既持衣後不及移晷。便已至寺。其人休息?日乃還。方悟神人。後不知終。

?抵世常。中山人也。家道殷富。太康中禁?人作沙門。世常奉法精進。潜於宅中起立精舍。供飬沙門。于法蘭亦在焉。僧衆來者無所辭却。有一比丘姿形頑陋衣服塵弊。跋渉塗濘來造世常。常出爲作禮。命奴取水爲其洗足。比丘曰。世常應自洗我足。常曰。年老疲瘵以奴自代。比丘不聽。世常竊罵而去。比丘便見神足變身八尺。顔容瓌偉飛行而去。世常撫膺悔歎。自撲泥中。時抵家僧尼及行路者五六十人。俱得望視。見在空中?十丈上。了了分明。竒芬異氣。經月不歇。法蘭即名理法師。見宗者也。有記在後卷。傳蘭以語於弟子法階。階毎說之。道俗多聞。

宋程德度。武昌人。父道惠。廣州刺史。廣爲衛軍臨川王行參軍。時在尋陽,屋有䴏巢,夜見屋裏忽然自明,有一小兒從窠而出,長可尺餘,潔淨分明。至度牀前曰:君却後二年,當得長生之道。儵然而滅。得度甚祕異之。元嘉十七年,隨王鎭廣陵,遇禪師釋道恭,因就學禪,甚有解分。到十九年春,其家武昌空齋。忽有殊香芬馥達于衢路。闔境往觀三日乃歇。

齊永興栢林寺有釋弘明。本姓羸。會稽山陰人。少出家。貞苦有戒節。止山陰雲門寺。誦法華習禪定。精勤禮懴六時不輟。每旦則水瓶自滿。實感諸天童子以爲給使也。明嘗於雲門坐禪。虎來入明室内。伏于牀前。見明端然不動。久久乃去。又時見一小兒來聽明誦經。明曰。汝是何人。答曰。昔是此寺沙彌。盜帳下食。今墮圊中。聞上人道業故來聽經。願助方便使免斯累也。明即說法勸化。領解方隱。後於永興石姥巖入定。又有山精來惱明。明捉得以腰繩繫之。鬼遜謝求脫云。不敢復來。乃解放。於是絶迹。以齊永明四年卒于栢林寺。春秋八十有四。

齊南海荆山有釋法獻。是廣州人。始居此寺。歲久彫衰。獻率化有緣。更加治葺。改曰延祥。後入藏薇山創寺。寺成後有兩童子携手來歌云。

藏薇有道德。歡樂方未央。

言終忽然不見。舉寺驚嗟咸歎神異。獻後入禪。忽見一人來云。磬繩斷何不早治。獻驚起往視。垂將委地。申其手接得無所損。後不知所終。

隋終南山梗梓谷釋普安。姓郭氏。雍州北涇陽人也。儀軌行法,獨處林野,不㝛人世。專崇禪思,至于沒齒。栖遲荒險,不避狼虎。常讀華嚴,手不釋卷。遵修苦行,亾身爲物。常遊山野,用施禽獸,虎豹雖來,臭而不食。常懐耿耿,不副情願。值周廢敎,恒共碩德三十餘僧,避地終南,安置幽谷,自身行乞,資給豐足。雖被聞徹,皆獲免難。時有藹法師,避難在義谷杜映世家,掘窯藏之。安被放還,因過禮覲。藹曰:安公明解佛法,頗未寛多,而神志絶倫,不避强禦,葢難及也?安曰:今蒙脫難,乃惟華?經力也。至隋文帝創曆,佛敎大興,廣募遣僧,依舊安置。時梗梓一谷,三十餘僧,應詔出家,並住官寺。唯安一人習樂山居,守素林壑,時行村聚,惠益生靈,終寢煙霞,不接浮俗。末有人於子午、虎林兩谷合澗之側,鑿龕結庵,延而住之。初住龕日,上有大石,正當其上,恐落掘出,逐峻崩下。安自念曰:願移餘處,莫碎龕窟。石遂依言,迸避餘所。大衆共怪,安曰:是華嚴經力也,未足異之。又於龕東石壁澗左有索陁者,川鄉巨害,縱横非一,陰疾安德,恒思誅殄。與伴三人,持弓挾刃,攘臂挽强,將欲放箭。箭不離弦,手張不息,怒眼舌噤,立住經㝛,聲相通振,遠近雲會。鄉人稽首,歸誠請救。安曰:素了不知,豈非華嚴力也?若欲除免,但令懴悔。如語敎之,方蒙解脫。又龕西魏村張暉者,夙興惡念,以盗爲業。夜往安所,?取佛油瓮受五斗,背負而出。既至院門,迷昬失性,若有所縳,不能得動。眷屬鄉村同來爲謝。安曰:余不知也,葢,華?力也。語令懴悔,扶取油瓮,如語得脫。又龕南張卿者,來盗安錢,袖中持去。既達家内,寫而不出,口噤無言,即尋歸懴,服過而去。又有程郭村程暉和者,頗懐信向,恒來安所,聽受法要。因患身死,已經兩㝛,纏屍於地,伺欲棺歛安時,先往鄠縣,返還在道。行達西南之德行寺。東去暉村五里,遥喚程暉。和何爲不見迎耶?連聲不已。田人告曰:和久死矣,無由迎矣。安曰:斯乃浪語,吾不信也。尋其至村,厲聲大喚。和遂動身。傍親乃割所纒繩令斷。安入其庭,又大喚之。和即忽起,匍匐就安。安令屏除棺器。覆一筥笭,以當佛坐,令和遶旋,尋服如故,更壽二十年。後遇重病,來投乞救。安曰:放爾遊蕩,非吾知也。便遂命終。時安風聲揺?,道俗崇向,其側衆也,皆來請謁,興建福會,多有通感。故於昆明池東北白村有老母病臥失音,百有餘日,指撝男女,思見安形。會其母意,請來至宅。病母既見,不覺下迎,言問起居,奄同常日,遂失病苦。于時聲名更振,村聚齊集,欲設大齋。大萬村中有田遺生者,家途壁立,而有四女。妻著弊布,至?而已。四女赤露,逈無覆身。大女名華?,年已二十,唯有麤布二尺,擬充布施,安引村衆,次至其門,愍斯貧苦,遂度不入。大女思念:由我貧煎,不及福會,今又不修,當來何救?周徧求物,閴無一物,仰面悲號,遂見屋甍,一把亂穈,用塞明孔,挽取抖藪,得榖十粒,揉以成米。弁將前布,擬用隨喜。身既無衣,待至夜暗,匍匐而行,?齋供所,以前施物遥擲衆中,十餘粒米,别奉炊飯。因發願曰:女人窮困,由昔種慳業,今得窮報,困苦如是。今竭貧行施,用希來報。作此願已,以此十粒黄米投飯甑中。必若至誠,貧業盡者,當願所炊之飯變成黄色。如無所感,命也奈何?作此誓已,掩淚而返。於是甑中五石米飯並成黄色。大衆驚嗟,未知所以。周尋緣搆,乃云:是因田遺生女之願力也。齋會齊率,獲粟十斛,尋濟之。女辦法衣,仍度華?,送入京寺。爾後聲名重振,弘悟難述。安居處雖隐,每行慈救,年常二社血祀者,多,周行救贖,勸修法義,不殺生邑,其?不少。嘗於龕側村社縳猪三頭,將加烹宰。安聞往贖,社人恐不得殺,增價索錢十千。安曰:貧道見有三千,已加本價十倍,可以相與。衆各不同,更相忿競。忽有小兒,羊皮裹腹,來至社會,助安贖猪。既見諍競,因從乞酒,行飲行儛,焜煌旋轉,合社老少眼並失明,須臾自隠,不知所在。安即引刀自割䏶肉曰:此彼俱肉耳。猪食糞穢,爾尚噉之,況人食米,理至貴也。社人聞見,一時同放。猪既得脫,遶安三帀,以鼻啄觸,若有愛敬,故使効之。南西五十里内,雞猪絶嗣,乃至于今。其感發慈善,皆此?也。性多誠信,樂讀華嚴,一鉢三衣,累紀彌勵。開皇八年,頻勑入京,爲皇儲門師長公主營建靜法,復延住寺,名雖帝宇,常寢巖阿。以大業五年十一月五日終于靜法禪院,春秋八十矣。

隋東都寶揚道場釋法安,姓彭,安定鶉孤人。少出家,在太白山九隴精舍,慕襌爲業,麤食弊衣,卒于終老。到開皇中,來至江都,令通?王。門人以其形質矬陋,言笑輕舉,並不爲通。日别門首,喩遣不去,試爲通之。王聞召入,相見如舊。更住慧日,王所遊履,必齎隨從。及駕幸㤗山,時遇渴乏,四顧惟巖。無由致水。安以刀刺石。引水崩注。用給帝王。時大嗟之。問何力致爾。答王力使爾。及從王入磧。達于泥海中。應遭變怪。皆預避之。得無損敗。後往泰山神通寺。僧來請檀越。安爲達之。王乃手書寺壁。爲弘護也。初與王入谷。安見一僧著弊衣。乗白驢而來。王問何人。安曰。斯朗公也。即創造神通。故來迎引。及至寺中。又見一神。狀甚偉大。在講堂上。手馮鵄吻。下觀人衆。王又問之。答曰。此太白山神從王者也。爾後諸竒不可廣錄。至大業之始。帝彌重之。威轢王公見皆屈膝。常侍三衛,奉之若神。又往名山召諸隱?郭智辯、釋志公、澄公杯度,一時總萃。慧日道場有道藝者二千餘人,四事供給,資安爲首。又於東都爲立寶楊道場,唯安一衆,居中樹業。至十一年春,四方多難,無疾而終,春秋九十有八。初將終,前告帝曰:安亡後百日,火起,出於宫内,彌須愼之。及至寒食,油沸上焚,夜中門閉,三院宫人一時火死。帝時不以爲怪,送柩太白,資俸官給。然安德潜於内外同諸侶,眠不施枕,頸無委曲,延頸牀前,口出流涎,毎有升餘。將呈所表,各獲靈徴。

隋蔣州大歸善寺釋慧偘,姓陽,?陵曲阿人也。靈通幽顯,世莫識之。而翹敬尊像,事同眞佛。每見立像,不敢輙坐,勸人造像,唯作坐者。道行遇厄,没命救之。後往嶺南,歸心眞諦,專釋襌法,大有深悟。末住栖霞,安志虚靜,往還自任,不拘山世。時往揚都偲法師所,偲素知道,行,異禮接足。將還山寺,請見神力。偘云:許復何難?即從窻中出臂,長?十丈,解齋熈寺佛殿上額,將還房中,語偲云:世人無遠識,見多驚異,故吾所不爲耳。以大業元年終于蔣州大歸善寺,春秋八十有二。初,偘終日,以三衣襆遥擲堂中,自云:三衣還衆僧,吾今死去。徒衆好住。便還房内。大衆驚起追之。乃見房中白骨一具。跏坐牀上。就而撼之鏘然不散。唐西京化度寺釋轉明。俗姓鹿氏。未詳何許人。形服僧儀貌非弘偉。容止淡然色無喜愠。以隋大業八年無何而來。居住洛邑。告有賊起。及至覆檢。宗緒莫從。帝時感之。未能加罪。權令收禁。初不測其然。至來年六月。果逄梟感作逆。驅逼凶醜。棄斥東都。誅戮極甚。方委其言。下勑放之。而明雖被拘縶情計如常。與諸言議曾無所及。會帝往江都。行達偃師。時獄中死囚?有五十。剋時斬决。明日吾當放此死厄。即往獄所。假爲餉遺。面見諸囚。告曰。明日車駕當從此過。爾等一時大呼云有賊至。若問所由。云吾所委當免死矣。及至期。㑹便如所告。勑乃總放諸囚。然收明入禁。便大笑而受。都無憂懼。于時四方艸竊。人不聊生。如明言矣。大業末歲,猶被拘縶。越王踐祚,方蒙釋放。雖往還自在,而恒居乾陽門内别院供擬。恐其潜?,密遣三衛私防護之。及

皇唐㤗建議,軍國謀猷,恒預惟握籌計利害。僞鄭世充倍加信奉,守衛?設,又兼恒度。至開明二年,即當

唐武德三年也。明從洛宫安然而出,周圍五重,初不見迹。審僞都之將敗,故西達京師。太武皇帝夙奉音問,㴱知神異,特興禮敬。勑住化度寺,?引禁中,具陳徴應,及後事會,咸同契合。以其年八月忽然不見,衣資什物儼在房中。尋下追徴,徧國周訪,了無所獲。有所諮學者,常以平等一法,志而奉之。然記諸道俗過未苦樂等報,皆有靈驗。行至總持,顧僧衆曰:此寺不久當有血流,宜共愼之。恰都師法該等私度世充兒孫,尋被收録,戮之都市,方悔前失,追不可及。

唐安州沙門賈?,不知何許人,隋仁壽初,遊于安陸,言戲出没,有逾符䜟,形服改變,遊渉不定,或緇或素,分身諸縣。及至推驗,方敬其德。行迹不輕,爲無識所恥。有方等寺沙門慧暠,學行通博,因行遇之,以紙五十張施云:法師由此得解耳。初不測其所因,後有諍起,暠被引禁。官司責問,列辯而答,紙盡事了,如符本契,徴應所合,例皆如此。末至一家云:承卿有女,欲爲婚媾。此家初許,因往市肆,唱令告乞云:某家與我婦,須得禮贈。廣索錢米,剋日成婚。?往彼門,揚聲陳唱,女家羞恥,遂密殺之,埋屍糞下。經停三日,行遊市上,逄人說言被殺之事。大業五年天下清晏。?與諸羣小戲水側。或騎橋檻手把弄之云。抑羊頭捩羊頭。衆人倚看笑其所作。及至江都楊家禍亂。咸契前言。不知所終。唐雍州義善寺釋法順。俗姓杜氏。雍州萬年縣人。稟性柔和志存儉約。京室東阜,地號馬頭空,岸斥重邃,堪爲靈窟。有因聖寺僧珍禪師,本是順受業師,珍艸創伊基,勸俗修理,端坐指撝,示其儀則。忽感一犬,不知何來,白足身黄,自然馴擾,徑入窟内,口衘土出,須更往返,勞而不倦。食則同僧,過中不飲。既有斯異,四方響歸。乃以聞上,隋髙重之,日賜米三升,因供常限,乃至龕成,無爲而死,今所謂因聖寺是也。順時躬覩其事,更倍歸依,力助締搆。勸民設㑹,供限五日,臨時倍來。供主懼少,順曰:莫遮通給。千人供足,猶有餘剩。常有張河江、張弘暢家畜牛馬,性本憋惡,人皆患之,賣無取者。順語慈善,如有聞從,自後調善,更無?嚙。又每年夏中,引衆驪山栖静,地多蟲蟻,無因種菜。順恐有損,就地指示,令蟲移徙。不久往示,恰無蟲矣。又順患腫,膿潰流?,有敬?之,或以帛拭,尋即除愈。餘膿發,香氣氛氲難比,拭帛猶在,香氣不歇。又有三原縣人田薩埵者,生來患聾,兼有張蘇等亦患瘂。順聞命來,與共言議,遂如好人,永即痊復。又有武功縣僧,爲毒龍所魅,衆以投之,順端拱對坐,毒龍遂陰託病僧曰:禪師既來,義無久住。極相勞嬈,尋即釋放。但有瘴癘魔邪所惱者,歸順皆愈,不施呪術,福力如是。其不測者,謂有陰德所感,故使感靈偏敬,致言,所敎多抑浮詞,顯直正理,敦實爲懐。見有樹神廟室,多即焚除,汎愛道俗貴賤皆投,讃毁兩途開胷莫二,似如不知,翻作餘語。因行南野將度黄渠,其水汎漲,無人敢度,岸復峻滑,雖登還墮,水忽斷流,如行陸地。及順上岸,水尋還溢。門徒目覩,不測其然。所感幽通,事多非一,財帛靡恡,通用無主,但服麤弊,卒無兼副。朝野知委,聞徹

皇帝,引入内宫,崇敬致禮,合宫歸仰,請受戒法。以貞觀十四年都無疾苦,告累門徒,生來行法,令後承用。言訖如常跏趺坐卒終於南郊義善寺。春秋八十有四。臨終忽有雙鳥投房。悲哀驚切。因即坐送于樊川之北原。鑿宂處之。京邑道俗同嗟制伏。人馬亘野悲號慟地。肉色不變經月逾鮮。安坐三周枯骸不散。自終至今恒有異香流注屍所。往者同聞。學侣門徒恐有外侵。乃藏龕内。不懼外竊。四衆良辰赴供彌滿。

唐兖州鄒縣人,姓張忘字。曾任縣尉。貞觀十六年。欲詣京赴選。途經太山。因而謁廟祈福。廟中府君及夫人并諸子等皆現形像。張時徧禮拜訖。至於第四子傍。見其儀容秀羙。同行五人。張獨呪曰:但得四郎交遊,詩賦舉措,一生分畢,何用仕宦。及行?里,忽有?十騎馬揮鞭而至,從者云是四郎。四郎曰:向見兄垂殷,故來仰謁。因而言曰:承兄欲選,然今歲不合得官,復恐前途將有災難,不復須去也。張不從之,執别而去,行經一百餘里,張及同伴夜行,被賊 掠裝具並盡。張遂呪曰:四郎豈不相助?有頃,四郎車騎畢至,驚嗟良久,即令左右追捕。其賊顛仆迷惑,却來本所。四郎命人决杖?十,其賊䏶膞皆爛。已而别去。四郎指一大樹:兄還之日,於此相呼也。是年,張果不得官而歸,至本期處,大呼四郎。俄而即至,乃引張云:相隨過宅,即有飛樓綺觀,架逈陵虚,雉堞參差,非常壯麗。侍衛?峻,有同王者所居。張既入中,無何,四郎即云:須參府君,始可安坐。乃引張入。經十餘重門,趍走而進,至大堂下,謁拜而見府君,非常偉絶。張時戰懼,不敢仰視判官,判官事似用朱書,字皆極大。府君命侍宣曰:汝乃能與我兒交遊,㴱爲善道?冝停一二日讌聚,隨便好去。即令引出,至一别館,盛設珍羞,海陸畢備,絲竹奏樂,歌吹盈耳。即與四郎同室而寢。已經一㝛。張至明旦,因而遊戯庭序,徘徊往來,遂窺一院,正見其妻於衆官人前著枷而立。張還堂中,意甚不悅。四郎怪問其故,張具言之。四郎大驚云:不知㛐來此也。即自往造諸司法所。其類乃有?十人,見四郎來,咸走下階,並足而立,以手招一司法,近前具言此事。司法報曰:不敢違命,然須白録事知。遂召録事,録事許諾云:仍須夾此案於衆案之中,方便同判,始可得耳。司法乃斷云:此婦女勘别案内,嘗有寫經持齋功德,不合即死。遂故令歸。張與四郎涕泣而别。立之,仍囑張云:唯作功德,可以益壽。張乗本馬,其妻從四郎借馬,與妻同歸。妻雖精䰟,事同平素。行欲至家,去舍可百歩許,忽不見。張大怖懼,走至家中,即逄。男女號哭,又知己?。張即呼兒女急往發之。開棺見妻忽起即坐,辴然笑曰:爲憶男女。忽怪先行,於是已死,經六七日而穌也。兖州士人說之云爾。

述征記曰:桓仲爲江州刺史,遣人周行廬山,冀覩靈異。既陟崇巘,有一湖帀生桑樹,有羣白鵠,湖中有敗艑赤鱗魚。使者渴極,欲往飲水,赤鱗魚張鬐向之,使者不敢飲。

神異經曰:北方荒外有湖,方千里,平滿無髙。下有魚,長七八尺,形狀如鱧而目赤。晝在湖中。夜化爲人。刺之不入。煮之不死。以烏梅二七煮之即熟。食之可以愈邪病。

臨海記曰。郡東北二十五里。任曾?家。有一石井。自然天成。非人功所造。井㴱四丈。常有涌泉。大水不溢。大旱不竭。夏絶香泠。冬至甜温。長老相傳云。昔有採材人。臨溪洗器。流失酒杯。後出於井中。地鏡圖曰。夫寶物在城郭丘墻之中。樹木爲之變。視柯偏有折枯。是其候也。視折枯所向寶在其方。凡有金寶常變作積虵。見此軰便脫隻履若屐以擲之。若溺之即得。凡藏寶忘不知處。以大銅槃盛水,著所疑地,行照之,見人影者,物在下也。

地鏡圖曰:視屋上瓦獨無霜,其下有寶藏。晏子春秋曰:和氏之璧,井里之朴耳。良工修之,則爲存國之寶。

述異記曰:南康雩都縣沿江西出,去縣三里,名夢口,有穴狀如石室。舊傳常有神鷄,色如好金,出此穴中,奮翼廻翔。長鳴響徹。見之輒飛入穴中。因號此石爲金鷄石。昔有人耕此山側。望見鷄出遊戲。有一長人操彈彈之。鷄遥見便飛人穴。彈丸正著穴上。丸徑六尺許。下?蔽穴。猶有間?。不復容人。又有人乗船從下流還縣。未至此崖。?里有一人,通身黄衣,擔兩籠黄?,求寄載之。黄衣人乞食,船主與之。食訖,船適至崖下,船主乞?,此人不與,仍唾盤上,徑上崖,直人石中。船主初甚忿之,見其人石,始知神異。取向食器視之,見盤上唾悉是黄金。

吳録曰:日南比景縣有火鼠,取毛爲布,燒之而精,名火浣布。?陽春秋曰:有司奏依舊調白繐,武帝不許。

搜神記曰:崑崙之墟,有炎火之山,山上有鳥獸草木,皆生於炎火之中,故有火浣布。非此山艸木之皮,則獸之毛也。魏文帝以爲火性酷烈,無含飬之氣,著之典論,刋廟門之外。是時西域使人獻火浣布袈裟,於是刋滅此論。

地鏡圖曰:山上有韮必有金。

博物志曰:妊娠者不可食薑,令兒盈指。抱朴子曰:山中樹能語者,非樹語也,其精名曰雲陽。山中夜見火光者,皆古枯木所作,勿怪也。

山中午日稱仙人者,老樹也。

孫綽子曰:海人與山客辯其方物。海人曰。横海有魚。額若華山之頂。一吸萬頃之波。山客曰。鄧林有木。圍三萬尋。直上千里。旁蔭?國。有人曰。東極有大人。斬木爲筞。短不可杖。釣魚爲鮮。不足充餔。玄中記曰。百歲之樹。其汁赤如血。千歲之樹精爲青羊。萬歲之樹精爲牛。

法苑珠林卷第三十七

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