説民第五

説民第五

辯慧，亂之贊也。禮樂，淫泆之徴也；慈仁，過之母也；任譽，姦之䑕也。亂有贊則行淫，泆有徴則用過，有母則生姦，有䑕則不止。八者有羣，民勝其政。國無八者，政勝其民。民勝其政，國弱；政勝其民，兵強。故國有八者，上無以使守戰，必削至亡。國無八者，上有以使守戰，必興至王。

用善則民親其親，任姦，則民親其制。合而復者善也，别而?者姦也。章善則過匿，任姦則罪誅。過匿則民勝法，罪誅則法勝民。民勝法，國亂；法勝民，兵強。故曰：以良民治，必亂至削；以姦民治，必治至強。

國以難攻，起一取十；國以易攻，起十亡百。國好力，曰以難；攻國好言，曰以易攻。民易爲言，難爲用。國法作民之所難，兵用民之所易，而以力攻者，起一得十。國法作民之所易，兵用民之所難，而以言攻者，出十亡百。

罰重爵尊，賞輕刑威。爵尊，上愛民；刑威，民死上。故興國行罰則民利，用賞則上重。法詳則刑繁，法繁則刑省。民治則亂，亂而治之又亂，故治之於其治則治，治之於其亂則亂。民之情也治，其事也亂。故行刑重其輕者，輕者不生，則重者無從至矣，此謂治之於其治也。行刑重其重者，輕其輕者，則重者無從至矣，此謂治之於○其亂也。故重輕則刑去事成，國強。重重而輕，輕則刑至而事生。國削。

民勇，則賞之以其所欲；民怯，而殺之以其所惡。故怯民使之以刑，則勇；勇民使之以賞，則死。怯民勇，勇民死，國敵者必王。民貧則弱，國富則淫，淫則有蝨，有蝨則弱。故貧者益之以刑，則富；富者損之以賞，則貧。治國之舉，䝿令貧者富，富者貧。貧者富，國強；富者貧。三官無蝨，國久強，蝨者必王。

刑生力，力生強，強生威，威生德，德生於刑。故刑多則賞重，賞少則刑重。民之有欲有惡也，欲有六淫，惡有四難。從六淫，國弱；行四難，兵強。故王者刑於九，而賞出一。刑於九，則六淫止。賞出一，則四難行。六淫止，則國無姦，四難行，則兵無敵。民之所欲萬，而利之所出一。民非一政，無以致欲，故作一。作一則力摶，力摶則強。強而用重強，故能生力，能殺力。曰攻敵之國必強。塞私道以窮其志，啓一門以致其欲，使民必先行其所要，然後致其所欲，故力多。力多而不用，則志窮；志窮則有私，有私則有弱。故能生力，不能殺力，曰自攻之，國必削。故曰：王者國不蓄力，家不積粟。國不蓄力，下用也；家不積粟，上藏也。

國治斷家，王㫁。官強斷君弱。重輕刑。去常官，則治。省刑要葆，賞不可倍也。有姦必告之，則民斷於心。上令而民知所以應。器成於家而行於官，則事斷於家。故王者刑賞㫁於民心，器用決於家。治眀則同，治闇則異。同則行，異則止。行則治，止則亂。治則家㫁，亂則君㫁。治國者貴下㫁，故以十里㫁者弱，以五里斷者強。家㫁則有餘，故日治者王。官斷則不足，故○夜治者強。君斷則亂，故宿治者削。故有道之國，治不聽君，民不從官。