○三結破

○三?破 彼救不然有差别故谓佛自简唯无明触所生诸受为缘生爱曾无有处简触生受故若有触必有受生受与想俱其

○三破 佛吿阿难：汝言相?是义不然。何以故？如无手人拳?竟灭，彼无眼?非见全无。所以?何？汝试于途询

○三破无从 不应识缘无从自出。识缘者谓识起缘由，前巳破无因，而无因亦是所从故再破无从。

○三结破 ?既无德又互相离然有于入假说火等故知假说不依类?。无德互离，而可假说，故知假说，不依于?。

○三结破 是故应知，随所合处心则随有无有是处。如上所说有体既非无体亦?，心尚难立何云随合随有耶？

○三结破 由此假说不依实?。

○三结破 是故应知，汝言觉了能知之心潜伏根里如琉璃合，无有是处。

○三结破 是故应知，一切无著名觉知心无有是处。上来七番穷逐妄心使无住著，乃三摩提起观之门谓之最初方便

○三结破 是故应知，当在中间无有是处。兼二不兼，二义俱无成，则当在中间之计其不可立也明矣。

○次破三初正破 彼说不然，心等取境由作意故，诸圣教说作意现前能生识故，曾无处说由欲能生心心所故。谓：