洗懺部

洗懺部

如舍利弗悔過經云。佛言。若有善男子善女人。欲求阿羅漢道。欲求辟支佛道。欲求佛道者。欲知去来之事者。常以平旦、日中、日入人定，夜半雞鳴時，澡潄正衣服，义手禮拜，十方，自在所向當悔過言：某等㝛命，從無?　以来所犯過惡，至今世所犯婬泆，所犯瞋恚，所犯愚癡，不知佛時、不知法時、不知比丘僧時、不知善惡時，若身有犯過，若口犯過，若心犯過，若意欲害佛，嫉惡經道，若鬬比丘僧，若殺阿羅漢，若自殺父母，若犯身三、口四、意三，自殺生，敎人殺生，見人殺生代其喜。身自行盜，敎人行盜，見人行盜代其喜。身自欺人，敎人欺人，見人欺人代其喜。身自兩舌，敎人兩舌，見人兩舌代其喜。身自罵詈，敎人罵詈，見人罵詈代其喜。身自?言，敎人?言，見人?言代其喜。身自嫉妬，敎人嫉妬，見人嫉妬代其喜。身自貪餮，敎人貪餮，見人貪餮代其喜。身自不信，敎人不信，見人不信代其喜。身不信，作善得善，作惡得惡，見人作惡代其喜。身自盜佛寺中財物，若比丘僧財物，敎人行盜，見人行盜，代其喜。身自輕稱小斗短尺欺人，以重稱大斗長尺侵人，見人侵人代其喜。身自故作賊，敎人作賊，見人作賊代其喜。身自惡逆，敎人惡逆，見人惡逆代其喜。身諸所更以來生五處者，在泥犂中，時，在禽獸中時，在薜茘中時，在人中時，在天中時。身在此五道中生時所犯過惡，不孝父母，不孝於師，不敬於善友，不敬於善沙門道人，不敬長老，輕易父母，輕易於師父，輕易求阿羅漢道者，輕易求辟支佛道者。若誹?嫉妬之見，佛道言非見，惡道言是。見正言不正。見不正言正。某等諸所作過惡。願從十方諸佛求哀悔過。令某等今世不犯此過殃。令某等後世亦不被此過殃。所以從十方諸佛求哀者何。佛能洞視徹聽。不敢於佛前欺誑。某等有過惡不敢覆藏。從今以後皆不敢復犯。

佛語舍利弗：若有善男子善女人，意不欲入三塗者，諸所作過皆當悔過，不當覆藏。不欲生邊地無三寶處，皆當悔過，不當覆藏。乃至欲得三乗道果者，皆當悔過，不當覆藏。佛語舍利弗：若使天下男子女人，皆得阿羅漢及辟支佛，若有人供養天下阿羅漢、辟支佛滿千。不如持悔過經。於晝夜各三過讀一日。其得福勝供養天下阿羅漢辟支佛。百倍千倍萬倍億倍。又依普賢觀經云。懺悔六根本意。由業障故不淨六根具造十惡。處處貪著徧六情根。此六根業枝條蕐葉悉滿三界。一切生處，增長無明。今欲懺悔，廣請諸佛菩薩讀誦大乗，至心徹到，發願求破壊身心一切惡業，念念之中，得見普賢十方諸佛。故說偈云：

若有眼根惡，　業障眼不淨，

但當誦大乗，思念第一義。

是名懺悔眼，　盡諸不善業，

耳根聞亂聲，　壊亂和合義，

由是起狂亂，猶如癡猨㺅。

但當誦大乗，　觀法空無相，

永離一切惡，　天耳聞十方。

鼻根著諸香，隨染起諸觸，

如此狂惑鼻，　隨染生諸塵。

若誦大乗經，　觀法如實際，

永離諸惡業，後世不復生。

舌根起五種，　惡口不善業，

若欲自調順，　應勤修慈心，

思法真寂義，無諸分别相，

心想如猨㺅，　無有暫停時。

若欲折伏者，　當誦大乗經，

念佛大覺身，力無畏所成，

身爲機關主，　如塵隨風轉，

六賊遊戲中，　自在無罣礙。

若欲滅此惡，永離諸塵勞，

當處涅槃城，　安樂心惔泊。

但當誦大乗，　念諸菩薩母，

無量勝方便，從思實相得。

如此等六法，　名爲六情根。

一切業障海，　皆從?想生。

若欲懺悔者，端坐念實相。

衆罪如霜露，　慧日能消除。

是故應至心，　懺悔六情根

述曰：余自勤力檢討一切經論，雖復敎人總懺罪法，然文多散落，不可具録。將前二經懺文稍略，所以偏引出之。竊尋衆生無始至今造過極多。名?塵沙。若依前懺。又恐洗蕩不可周淨。今此已下。更依隋代曇遷靈裕二法師。總懺十惡。冀望周悉。雖是凡夫所撰。然文義皆採拾地持經論聖意而纉集之。依之修行皆合佛意。古今諸德懺文甚多。比校周悉。未能逾下二文也。十惡懺文。

弟子某甲。普爲一切法界衆生。發露無始已来所作罪業。或殺害君親及真人羅漢。兵戈征討。鋒刃殺戮。遊獵禽獸。網捕蟲魚。或經作惡王。刑罰差濫。乃至含靈稟性蠢動。凡諸生?殘害殺傷。及猛獸鷙鳥逓相噉食。或盜佛物法物僧物。及他財寶。居官因事，納貨受財。或非已室家，外行婬穢。莫簡親屬，不避僧尼。横起愛憎，?相妬忌。或虗詐?語，誑惑君親。不知不見，言知言見。憑託鬼神，詭誑世俗。或讒諂兩舌，鬭亂二邊。將此惡言，向彼陳說。持彼惡語，復向此論。阻隔君臣，離間骨肉。一切和合，由其破壊。或出言麤獷，毀訾他人，呵叱任情，罵詈在口。或不以正言，乃爲綺語，說善爲惡，以臭爲香，名長爲短，說白爲黑，謬言詭語，調弄於人。或志在貪味，求取不節，性多瞋忿，恚怒自纒。或不識正理，迷惑邪見，?佛法僧，說無因果，不信修善，受人天樂，不信爲惡，受地獄苦。或謂此身無因而得，或謂未来斷無因果，毀壞塔寺，焚燒經典，融刮佛像，以取金銅，汙穢伽藍，違越禁戒，飲酒噉肉及食五辛，愚癡邪見，無惡不造。凡此所陳十種惡業，自作敎他，見作隨喜，從無始已来，定有斯罪。以罪因縁，能令衆生墮於地獄、畜生、餓鬼。若生人間，短命多病，常處卑賤及以貧竆，共人有財，不得自在，婦不良謹，二妻相諍，多被?毀，爲人誑惑，所有眷屬弊惡破壊，不值好語，常聞惡聲，凡所陳說，恒有諍訟，假說真言，人不信受，吐發音詞，又不辯正。貪財無猒。所求不獲。常爲他人伺其長短。不善知識共相惱害。恒生邪見之家。常懐諂曲之心。無始已来十不善業。皆從煩惱邪見而生。今依佛性正見力故。發露懺悔，皆得除滅。譬如明珠投之濁水。以珠威德，水即澄清。佛性威德。亦復如是，投諸衆生四重五逆煩惱濁水，皆即澄清。弟子某甲及一切法界衆生，自從今身乃至成佛，願更不造此等諸罪，歸命敬禮常住三寶。懺悔已訖，次禮懺功德，發願說偈：

願於未来世，　見無量夀佛，

無邊功德身，我及餘信者，

既見彼佛已，　願得離垢眼，

成無上菩提，　普及於含識。總懺十惡偈文。

自惟我生死，　過去無初際，

乃至於今生，相續不斷絶。

愚癡暗覆故，　三毒火常然，

雖有身與心，　而不能自悟。　從蒙一切佛，放智慧日灮，

照我二種身，　亦未之知覺。

懐惑生諸?，　無類而不更，　競思此因縁，誰非已眷屬？

又念諸衆生，　元同一心海，

因?想識浪，　幻起諸?身。

是身無種種，與我同如性，

因於失念故，　彼我分别生，

由之起愛憎，　常共相鬭諍。

日夜懐嫌恨，思念相報及，

遂於衆生中，　無一不傷害。

貪奪於資生，　非分起染欲。

虚誑無實語，惡口不擇言，

兩舌相破壊。　綺語調弄人。

貪海無猒足。　瞋火然復然。

邪見背正敎。諂曲無誠信。

違犯諸如來。　一切清淨戒。

嫌恨與愛憎。　無心而不有。

是罪若不懺。長夜熏自心。

積熏而不巳。　變成地獄處。

及與諸苦具。　諸佛於爾時。

皆悉不能救。唯除自發露。

所造諸?咎。　應佛菩薩心。

隨順本淨性。　無始時無明。

自此漸微薄。是故懐慚愧。

深心悔諸罪。　願佛放慈灮。

照及苦衆生。　所有煩惱聚。

皆悉令消滅。自性清淨心。

從此至究竟。　平等真法界。於今得圓滿。

傷已無始。隨自心　　順入。欲流隨洄澓。

於中孤獨無救護。　　具造無邊百種苦。

所愛諸苦時報定，　　諸佛威神不能救。

困逼事竆苦對至，　　方乃有此一念悟。

以其無明瞖瞙厚，　　三毒之火常熾然，意欲遠離不能離，　　如癕已熟待破時。

唯願諸佛放慈灮，　　時復照及極苦者。

往昔所造三業罪，　　及今現起一切惡，

未来應生諸煩惱，　　頂禮懺悔願滅除。頌曰：

五體悔前朝，　三屈懺中夕。

鳴椎誡旭旦，哀我苦勞役。

引目寓金言，　悲傷塵垢積。

咄哉形非我，　嗟往恒沈溺。

踟蹰歧路嵎，揮手謝中析。

洗滌歸誠懺，　皎潔凌雲釋。

蕭索業苦離，　升陟隨縁益。

雖未齊高蹤，且免幽途歷。感應縁。

晉沙門慧達。梁沙門法寵。唐沙門德美。

晉沙門慧達。姓劉名薩荷。西河離石人也。未出家時。長於軍旅。不聞佛法。尚氣武好畋獵。年三十一㬥病而死。體尚温柔。家未殮。至七日而穌。說云。將盡之時。見有兩人執縛將去。向西北行。行路轉髙。稍得平衢。兩邊列樹。見有一人，執弓帶劒，當衢而立，指語兩人，將荷西行，見屋舍甚多，白壁赤柱。荷入一家，有女子美容服，荷就乞食。空中聲言：勿與之也。有人從地踊出，執鐵杵將欲擊之。荷遽走，歷入十許家皆然，遂無所得。復西北行，見一嫗乗車，與荷一卷書，荷受之。西至一家，舘宇華整，有嫗坐于户外，口中虎牙，屋内牀帳灮麗，竹席青几。復有女子處之，問荷：得書来不？荷以書卷與之，女取餘書比之。俄見兩沙門，謂荷：汝識我不？荷答：不識。沙門曰：今宜歸命釋迦文佛。荷如言發念，因隨沙門俱行，遥見一城，類長安城，而色甚黑，葢鐵城也。見人身甚長大，膚黑如漆，頭髮曳地。沙門曰：此獄中鬼也。其處甚寒，有冰如席飛散，著人頭頭斷，著脚脚斷。二沙門云：此寒冰獄也。荷便識㝛命，知兩沙門往維衞佛時，竝其師也。作沙彌時，以犯俗罪，不得受戒。世雖有佛，竟不得見。從再得人身，一生羌中，今生?中，又見從伯在此獄裏。謂荷曰：㫺在鄴時，不知事佛，見人灌像，聊試學之，而不肯還直，今故受罪，猶有灌福，幸得生天。次見刀山地獄，次第經歷，觀見甚多，獄獄異城，不相雜厠，人?如沙，不可稱計，楚毒科法，略與經說相符。自荷履踐地獄，示有灮景。俄而忽見金色暉明，皎然見人，長二丈許，相好嚴華，體黄金色。左右竝曰：觀世大士也。皆起迎禮。有二沙門，形質相類，竝行而東。荷作禮畢，菩薩具爲說法，可千餘言。末云：凡爲亾人設福，若父母兄弟，爰至七世，姻媾親戚、朋友路人，或在精舍，或在家中，亾者受苦，即得免脫。七月望月，沙門受臘，此時設供，彌爲勝也。若制器物，以充供養，器器摽題言：爲某人親，奉上三寶，福施彌多，其慶逾?。沙門白衣，見身爲過，及㝛世之罪，種種惡業，能於衆中盡自發露，不失事條，勤誠懺悔者，罪即消滅。如其弱顔羞慚，耻於大衆，露其過者，可在屏處黙自記說，不失事者，罪亦除滅。若有所遺漏，非故隱蔽，雖不獲免，受報稍輕。若不能悔，無慚愧心，此名執過不反，命終之後，剋墜地獄，又他造塔及與堂殿，雖復一土一木，若染若碧。率誠供助，獲福甚多。若見塔殿或有草穢，不加耘除　之，而行禮拜。功德隨即盡矣。又曰。經者。尊典化導之津。波羅蜜經。功德最勝。首楞嚴亦其次也。若有善人讀誦經處，其地皆爲金剛。但肉眼衆生不能見耳。能勤諷持，不墮地獄。般若定本及如来鉢，後當東至漢地，能立一善，於此經鉢，受報生天，倍得功德。所說甚廣，略要載之。荷臨辭去，謂曰：汝應歷　備受罪報，以嘗聞經法，生歡喜心，今當見受輕報，一過便免。汝得濟活，可作沙門，洛陽、臨淄、建業、鄮陰、成都五處竝有阿育王塔。又吳中兩石像，育王所使鬼神造也，頗得真相，能往禮拜者，不墮地獄。語已東行，荷作禮而别。出南大道，廣百餘步，道上行者不可稱計。道邊有髙座，髙?十丈，有沙門坐之，左右僧衆列倚甚多。有人執筆，北面而立，謂荷曰：在襄陽時，何故殺鹿？跪答曰：他人射鹿，我加創耳，又不噉肉，何縁受報？時即見襄陽殺鹿之地，艸樹山澗，忽然滿目，所乗黑馬，竝皆能言，悉證荷殺鹿年月時日。荷懼然無對。須臾，有人以叉叉之，投鑊湯中，自視四體潰然爛碎，有風吹身，聚小岸邊。忽然不覺還復全形。執筆者復問。汝又射雉亦嘗殺鴈。言已又投鑊湯如前爛法。受此報已乃遣荷去。入一大城有人居焉。謂荷曰。汝受輕罪又得還生。是福力所扶。而今以後復作罪不。乃遣人送。荷遥見故身意不欲還。送人推引，久久乃附形而得穌活。奉法精勤，遂即出家，字曰慧達。太元末尚在京師。後往許昌，不知所終。

梁揚都宣武寺沙門法寵，姓馮，南陽冠軍人也。年三十八。正勝寺法願道人，善通樊許之術，謂寵曰：君年滿當死，無可避處，唯祈誠諸佛懺悔，先?排脫，或可冀耳。寵因引鏡驗之，見面有黑氣，於是貨賣衣鉢資餘，併市香供，飛舟東逝，直至海塩。居在灮興，閑房禮懺，杜絶人物，晝忘食息，夜不解衣。迄至四十，歲暮之夕，忽覺兩耳腫痛，彌生怖懼。其夜懺達四更，聞户外有人言曰：君死業巳盡。遽即開户，都無所見。明晨借問，僉言黑氣都除兩耳，乃是生骨。斯實由懺蕩之殷，故使延夀也。以普通五年三月十六日卒于所住。春秋七十有四。

唐京師會昌寺釋德美，姓王，清河臨清縣人。年在童稚，天然樂善。口有所演，恒歌讃唄。擁塵聚戲，必先爲塔。每見形像，生知禮敬。由是親故密而異之。知非紹俗之胤也。任從師學。十九出家。雖經論備閲。而以津要在心。故四分一部。博通心首。往太白山誦佛名一部。一十二卷。每行懺時。誦而加拜。布服蔬食。不衣皮帛。初依九隴太白僧邕禪師受業。後住京師慧雲寺。值靜黙禪師。又從請業。每至夏禮懺。將散道場。去期七日。苦加勇勵。萬五千佛日别一徧。精誠難及多感徵祥。自從小至終美禮千徧。承師靜黙大有福德。嘗於興善年别千僧。七日行道。期滿厚䞋。人奉十縑。將及散晨外起加倍。故自開皇之末終於大業十年。年别大施其例咸爾。黙將滅度。以普福田用委於美。美頂行之。悲敬兩田年别一會。又普盆錢夏末常施。大業末中夏召千僧七日行道。忽感異人形服率麤来告美曰。日時既?。何不作餅以用供養。且溲二十斛麵作兩日調。明旦將設，半夜便起，打麵動案，人物驚亂，并作切麵以供大衆。須臾麵命煮隨熟，千人同飽，咸共欣慶。餅復堅韌，一無所壊。試尋看匠，通問失所。合衆悲怪，感招斯應。又至武德之始，創立會昌，延美而住。乃於西院造懺悔堂，像設蕐嚴，堂宇宏麗，誓共含生，斷諸惡業。鎮長禮懺潔淨方等。欲有升壇要馮美懺。又於一時井忽枯竭。懺徒駐立無由洗懺。美執香罏臨井加祈。應時泉涌過同舊足。時共歎怪福加所資。所畜舍利藏以寶函。隨身所往必賫供養。每有起塔祈請散給。精祈通感隨請皆給。又至秋夏常行徒跣恐　蟲蟻慈濟含生。又年别般舟一夏不坐。或止口過三年不言。或行不輕通禮七衆。或節儉衣食四分之一。如斯苦行其相寔繁。或生常輟想專固西方。口誦彌陁終于命盡。以貞觀十一年十二月二十六日合掌稱佛。卒于會昌。春秋六十矣。屍送南山，鴟鳴塠弟子等將骸起塔，樹碑會昌，侍中于志寧爲文。

法苑珠林卷第一百三