洗僧部

洗僧部

如譬喩经云：佛以腊月八日神通降伏六师，六师不如，投水而死，仍广说法度诸外道。外道伏化白佛言。佛以法水洗我心垢。我今请僧洗浴以除身秽。仍为常缘也。

又摩诃刹头经亦名灌佛形像经云。佛告天下人民。十方诸佛皆用四月八日夜半时生。皆用四月八日夜半时。去家学道皆用四月八日夜半时。得佛道皆用四月八日夜半时般泥洹。佛言。所以用四月八日者。为春夏之际殃罪悉毕。万物普生。毒气未行。不寒不?。时气和适。今是佛生日故。诸天下人民共念佛功德。浴佛形像。如佛在时。以示天下人。佛言。我为菩萨时。三十六返。为天王帝释。三十六返作金轮王，三十六返作飞行皇帝。今日诸贤，谁有好心念释迦佛恩德者，以香蕐浴佛形像，求第一福者，诸天鬼神所证明知。四月八日浴佛法时，当取三种香：一、都梁香，二、藿香，三、艾纳香。合三种艸香，按而渍之，此则青色水。若香少者，可以绀黛、秦皮权代之。又用郁金香手按渍之，于水中按之，以作赤水，以水清净，用灌像讫，以白练拭之，断后自占更灌，名曰清净，其福第一也。

又温室经云：佛告祇域长者：澡浴之法，当用七物，除去七病，得七福报。何谓为七物？一者然火，二者净水，三者澡豆。四者酥膏。五者淳灰。六者杨枝。七者内衣。此是澡浴之法。何谓除七病。一者四大安隐。二者除风。三者除湿痺。四者除寒氷。五者除?气。六者除垢秽。七者身体轻便眼目清明。是为除七病得七福者。一者四大无病所生常安。二者所生清净面首端正。三者身体常香衣服净洁。四者肌体濡泽威灮德大。五者饶多人从拂拭尘垢。六者口齿香好所说肃用。七者所生之处自然衣服。

又十诵律云。洗浴得五利。一除尘垢。二治身皮肤令一色。三破寒?。四下风气调。五少病痛。舍利弗。夏盛?时。有一客作人。园中汲水灌树。见舍利弗发小信心。唤舍利弗脱衣树下。以水浇洗。身得轻凉。作人后命终。即生忉利天上。有大威力。为功虽少。以遇良田获报甚多。即下诣舍利弗所。散蕐供养。舍利弗因其信心为说法要。得须陁洹果。

又贤愚经云：尔时首陁㑹天下阎浮提，至世尊所，请佛及僧洗浴供养。世尊黙然许可，即设饮食，并办洗具，温室，暖水调适，酥油浣艸，皆悉备有。于是世尊及诸比丘纳其供，共洗浴已，并厚饮食，其食甘美，世所希有。食竟澡漱，各还本处。是时阿难白佛：此天往㫺，作何功德？形体殊妙，威相奇特，灮明显赫，如大宝山？佛告阿难：乃往过去毗婆尸佛时，此天彼世为贫家子，恒行庸作，以供身口。闻佛说洗僧之德，情中欣然，便勤作务，得少钱榖，用设洗具，并及饮食，请佛众僧，而以尽奉。由此福行，寿终之后，生首陁㑹天，有此灮相。七佛已来，乃至千佛出世，亦皆如是洗佛及僧。佛授记曰：于未来世两阿僧祇百劫之中，当得作佛，号曰净身，十号具足。

又襍譬喩经云：㫺佛弟难陁，乃往㫺维卫佛，时人一洗众僧之福功德，自追生在释种，身佩五六之相，神容晃昱金色。乘前之福，与佛同世，研精进场，便得六通。古人施一，犹有弘报，况今檀越能多行者？普等之行，必逮尊号，加增欢喜，广度一切。

又福田经云：有比丘名阿难，白世尊曰：我念宿命，生罗阅祇国，为?民子，身生恶疮，治之不瘥。有亲友道人，来语我言：当浴众僧，取其浴水，以用洗疮，便可得愈，又可得福。我即欢喜，往到寺中，加敬至心，更作新井，香油浴具，洗浴众僧，以汁洗疮，寻蒙除愈。从此因缘，所生端正，金色晃昱，不受尘垢，九十一劫，常得清净，福祐广远。今复値佛，心垢消灭，逮得应真。又十诵律云。外国浴室形圆。犹如圆仓。开戸通烟。下作伏渎。出外内施。三擎阁齐。人所及处。以瓨盛水。满三重阁。火气上升。上阁水热。中阁水暖。下阁水冷。随冝自取用。无别作汤。故云净水耳。

又增一阿含经云。

尔时世尊告诸比丘。造作浴室有五功德。云何为五。一除风。二病得瘥。三除去尘垢。四身体轻便。五得肥白。若有四部之众。欲求此五功德者。当求造浴室。

又僧祇律云。若欲浴时。使园民等扫洒令净。办其薪炭。温暖得所。乃打揵椎。应知入浴各以腰带系衣作帜。安衣架上。入时不得掉两臂而入，一手遮前而入。若欲与师揩者，当先白已无罪。不得一时举两手，当先令揩一臂，一手覆前竟，次揩一臂一手及余内外已，闭戸而坐，令身汗出。筹量用水，不得多用。若池水洗，自恣无罪。不听露地裸形而浴，若水齐腰腋，得用无罪。若坐水中至脐亦得。出已取已衣著正理而去。

述曰。因明洗僧，遂申叹德。恐边远道俗不闲法用。故略明法事以标厥致耳。

?维尼连河里，非有垢而见除。蓝毗园内。实无尘而示荡。故知洗沐是清升之本。灌澡为澄洁之原。可谓坐香范于前修。振芳猷于后业。所以东国泛七蕐之水。以濯一乘之宾。西方莹八德之池。用涤九品之辈。故使医王念念。发造温室之心。长者晨言。敬申洗僧之愿。遂蒙如来善巧。近说七物之仪。大觉?慈。远记五天之报。然今此处有摩诃施主某官。斯乃运广大心，行无上业。生生恒修佛事。世世常转法轮。故能信正法于群邪。敬缁徒于像季。深知讲宣四句，价重隋珠。饭沐一僧，田高异道。遂使共相率励，劝课等侣。各舍净财，同崇此福。于是办七物于嘉时。洗三尊于此日。又能屈请高德某法师，讲宣温室，洗浴众僧经一部。法师乃时称学海，世号词宗，出玄义而似云屯，决众难而方泉涌。能使俗徒开解，犹朗日之辟重昬；法侣除疑，等严霜之卷零叶。今既玄章尽轴，座停雷梵之八音；澡浴时臻，次叹洗僧之七物。一者鸿炉炽火，巨镬氛氲，密室既已除寒，龙泉自然泛热。二者轻清德水，流湛金池，荡垢皎若莲红，身首霑便玉润。三者银灮豆屑，细滑逼于兜罗，却腻既若云披，洁体方开露白。四者八味酥膏，五香芬馥，排风去痺，未谢摩祇，莹质灮颜，何慙妙药。五者玉管神灰，雪蕐霜洁，邪风遇便息扇。乱想頼已恬凝。六者?杨细柳。绿干轻条。去热则口发幽兰。净齿则气含优钵。七者齐缣魏素。持作内衣。荫患并得身安。荡报自然。灮饰七物。并皆精备。一心奉上。惟众慈悲。为赞叹咒。愿念佛法僧○

夫欲超居净国。必须预荡十力之形。回托天宫，先当澡彼六和之众。譬若声调响顺，形直影端，因果之理必然，非关鬼神之授。然今施主等，仰袭医王，建斯温室，营办七物，洗浴三尊，奖率有缘，弘扬妙典。以兹殊胜莫大善根，先用庄严。今日某法师等，有大势力，生生常转法轮，获大神通，世世恒修佛事。长㓜受无竆之智，眷属极不夭之年，障累与朝雾俱消，嘉处共繁星等列。诸施主等，愿高临八正，?大道于菩提；冨有七珍，惠苍生而无尽。又愿片时营佐之者，除七病而莫遗；分毫助赞之徒，获七福而无竭。见闻随喜，咸?法城。叩头弹指。齐升佛果○敷扬玄教。已自周圆。严仪洗具。后皆备讫。唯众一心奉请三宝○

稽首归依。上请十方诸佛。三世慈尊。五分法身。真应两体。九十八使。惑纒已尽。三十二相。微妙庄严。实无四求。假同四事。为众生故。有感便来。唯愿各各乘摩尼宝殿。坐码碯云中。放百亿灮明。照三千刹土。梵王持葢。帝释布蕐。降此道场。入温室浴○

次请发心已上补处已还。欢喜离垢之人。善慧法云之士。三贤十圣一切诸菩萨。惟愿运天人于掌内。安法界于毛端。齐驭四足之灵鹏。俱骋六通之神骥。不见相而见。不来相而来。降此道场。入温室浴○

次请山中宴坐独觉大人。言下证真四果高士。及向?圣僧。賔头上座等。惟愿空中振钖。戏六神通。云内持瓶。具十八变。发波斯之正信。伏劳度之邪心。及此现前和合大众。百千腊已下。乃至无腊。并入温室浴○

次请弘慈本誓。誓度四生。方便善权。权形六道。随声即至。如影赴身。不念即彰。不请之友。并入温室浴○

次请三界天众。四海龙王。八部鬼神。一切含识。有形之类。蠕动之流。并入温室浴。

叹请既周。大众和合。呗赞持香。依次行道。颂曰。三宝冥兴。　　四生标式。　　慈荫十方

恩流万德。　　智抱八藏　　化周百亿。

酬恩义重。　　斯由福力。　　彩画雕形

传经建福。　　舟济桥梁。　　兴斋沐浴。

不顾身命。　　精诚何抑　　盛哉。胜集功成难测感应。缘晋大司马桓温。晋王凝之夫人谢氏。

隋沙门释慧达。唐沙门释住力。唐沙门释志超。唐沙门释慧震。唐沙门释惠云。唐沙门释道英。唐沙门释乂德。唐沙门释通达。唐上柱国王怀智。

晋大司马桓温末年颇奉佛法。饭馔僧尼。有一比丘尼。失其名。来自远方。投温为檀越。尼才行不恒。温甚敬待。居之门内。尼每浴必至移时。温疑而窥之。见尼裸身挥刀。破腹出脏。断截身首。支分脔切。温怪骇而还。及至。尼出浴室。身形如常。温以实问。尼答云。若遂凌君上。刑当如之。时温方谋问鼎。闻之怅然。故以戒惧。终守臣节。尼后辞去。不知所在。

晋瑯瑘王凝之妻。晋左将军夫人谢氏，奕之女也。尝频亾二男，悼?过甚，哭泣累年，若居至艰。后忽见二儿俱还，皆著鎻械，慰勉其母，冝自寛割。儿竝有罪，若?哀怜，可为作福。于是哀痛稍止，而勤功德。隋天台山瀑布寺释慧达，姓王氏，襄阳人。㓜年出家，缮修成务。或登山临水，或游履聚落。但据形胜之处，皆措心营造。安处寺宇，为僧行道。至仁寿年中，于扬州白塔寺建七层木浮图，材石既充，付后营立。乃渡江西上，至鄱阳、豫章诸郡，观捡功德。愿与众生同此福缘。故至所到村邑，见有坊寺禅宇灵塔神仪。无问金木土石，并即率化成造，其?非一。晚为沙门惠云邀请，遂上庐岳，造西林寺重阁七间，栾栌重疉，灮耀鲜蕐。初造之日，誓用黄楠，阖境推求，了无一树，皆欲改用余木。达曰：诚心在此，岂更余求？必其有征，松变为楠。若也无感，阁成无日。众惧其言，四出追求，乃于境内下巢山，感得一谷，并是黄楠，而在竆涧幽㴱，无由可出。达寻行崖壁，忽见一处，晃有灮明，窥见其中，可得通道，唯有五尺余并天崖。遂牵曵木石，至于江首。途中滩覆，簰筏并坏。及至庐阜，不失一根，阁遂得成，宏冠前搆，后忽偏斜，向南三尺。工匠设计取正无方。有石门涧当于阁南。忽有猛风北吹还正。于今尚存。达形服麤弊殆不可覩。傍观沈伏似不能言。而指㧑应附立有成遂。斯即变繁不挠。固其人也。大业六年七月晦日。旧疾忽增。七日倚卧。异香入室。则旋绕如云。阁中尊像并汗流地。众见此瑞，审达当终。官人捡验，具以闻奏。达神志如常，累以余业，奄尔长逝，年八十七矣。

唐扬州长乐寺释住力，姓禇氏，河南阳翟县人。器宇凝峻，虗怀接悟，声第之高，有闻缁俗。于本寺四部王公共造高阁并二挟楼，妙尽奇工，即年成立，寺众三百，同皆欢喜。至大业十年，自竭身资，以栴檀香木摸写瑞像并二菩萨，不久寻成，同安阁内。至十四年，隋室䘮乱，道俗流亾，骸若萎朽，充诸衢市，誓以身命，守护殿阁。寺居狐兔，顾影为俦，啜菽饮水，再离寒暑。虽耆年暮齿，而心力逾壮，泥涂禠落，周帀火烧，口诵不辍，手行治葺。贼徒雪泣，见者哀叹，往往革心，相佐修补。皇唐受命，弘宣大法，旧僧余众，并造相投，邑屋虽焚，此寺犹在。武德六年，江表贼师辅公袥负阻缮兵，濳图反叛，凡百寺观，撤送江南。力乃致书再请，愿在阁前烧身，以畱寺宇。祏伪号称尊，志在倾殄，虽得其书，全不顾遂。力谓弟子曰：吾无量　来积习贪爱，不能捐舍形命以报法恩。今欲自于佛前取尽，决不忍见像济江。冝齐可积乾薪自烧供养。吾灭之后，像必南渡。衣资什物并入尊像。泣服施灵，理冝改革。便以香汤沐浴，跏趺面西，引火自烧。卒于炭聚。时年八十。即武德六年十月八日也。命终火灭，合掌凝然，更足阇维，一时都化。初力在佛前焚时，有群鹊哀鸣，其声甚切，右绕七帀，方始飞去。及身殁后，像果南迁。殿阁房廊得免煨烬。法宝僧众如畴昔焉。门人慧安智赜。师资义重甥舅恩㴱。为树高碑于寺之内。东宫?子虞世南为文。今像还阁迄今犹在。

唐汾州光严寺释志超。俗姓田。同州冯翊人也。精厉不群雅度标远。至武德七年止于汾州抱腹山。僧徒仅百徧资大斋麦唯六石。同置一仓。日磨五升用供常调。从春至夏计费极多。怪而捡覆止磨两石。据量此事幽致可思。又?感异僧乘空来往。虽无音问仪形可验。同住堕者便蒙神警。至于召众钟声随时自响。石泉上涌随人用足。灵瑞多感寔由超福。至贞观十五年三月十一日。忽因遘疾，卒于城寺，春秋七十有一。

唐梓州通泉寺释慧震，姓厐，身长八尺，听暠师三论，玄悟逾蓝。每年正月，转藏经千僧，袈裟周足，奉施无阙。常弘三论，听僧百余。忽于高座似闷见人，语曰：西山头好造大佛。既觉下座，领众案行，中龛造像，两边泉流，即命石上镌凿坐身，高百三十尺。贞观八年，周备成就，四面都集，道俗三万，庆此尊仪。其像口中放大白灮，远近同覩。先有一马，日行五百，曾经入阵，余马并死，唯此得还。至十四年七月，忽自嘶鸣，不食三日，震闻毛竖。有一异僧，名为十力，语震曰。马与主别。主当先行。来年正月十五日日正中时应入湼槃。法师倾财物无畱于后。于身无益。言已而隐。莫知其由。先造藏经请僧常转。开大施门。四远悲敬来者皆给。至终年初。又请众僧读经行道。作三七日。俗缘昆季内外同集。至于八日，香气不歇，从旦至午，寺内树木土地皆生莲蕐。众覩奇瑞，知其即世。震曰：嘉相已现，不容待满。便行䞋施。早令食讫，手执香炉，遶卢舍?三帀，还于佛前，胡跪正念，大众满堂，不觉已逝，春秋六十有六。停䘮待满，香气犹存。兄弟三人各舍钱五十万，于墓所作僧德施，及以悲田作石塔高五丈，龛安绳床，扶尸置上。经百余日犹不委仆。道俗万余，悲泣相结。

唐京师弘福寺释慧云，姓王，太原人也。远祖避地止于九江，弱冠乐道，投匡山大林寺，时年二十五。有达禅师，江淮内外所在兴造，云为寺庙毁坏故邀达营造得周。至隋季末年中表咸乱。有林士弘者。结众豫章伪称楚帝。伪尚书令鄱阳胡秀才亲领士众临据九江。因感发心。欲写庐山东林寺文　瑞像。以云有出众之奇。令鍳鑪锤灮仪乃具。唯颈及脇两处有孔。时众未悟。其年秀才伪勑所追，有像色金百二十两，盛以竹筒，云以贼徒蜂起，无方守护，并用付才。又以念诵铜珠一贯遗才为信行宫亭军士乞福。才得便风举帆前引，于江中路遭浪船没，财物荡尽，唯人达岸，诸无所恨，但恨失像色金，烦冤江畔，呼嗟未绝，誓愿不成，㴱为业也。须㬰金筒，随浪逆流，并遗铜珠，前后相继，泛泛隐隐，向岸就才。既获像金，举众大叫，欣庆无量。计被没处，至所出岸三十余里，重而能浮，逆波相授。军民通怪，惊异灵感。及才遇害，刃开颈脇，恰符像焉。初才之欲击贼，以金用委叔父担以避难。不免为贼所夺。既失像金。取求无计。寻有贼中来者。盗金投晓。俱不知是金担也。晓得本金。委云成就。灮相超挺。今在山阁。初铸像时。有李五戒私发愿曰。若镕金日。誓然一臂。云为摸様早成。遂前成日。李氏不知已铸像了。乃梦像曰。汝先愿烧臂，如何违信耶？李氏梦寤，因始知之。即往像前，以刀解臂，蜡布缠骨，烧而供养。天香?下，像放灮照，异种奇瑞，不可述尽。云以贞观年初，因事入京，値首律师，伏膺律业。宰贵覩其德高，请奏令住弘福。至贞观二十年，思慕本鄕，还归九江本寺，身今现在。

唐蒲州普济寺释道英，姓陈氏，蒲州猗氏人也。时年十八，叔休律师化令出家，父母恋逼取妻，英割爱辞亲，示同脱屣。在俗不染色声，出家经论洞明，乃曰：法相可知，心惑须晓。至开皇十九年，遂入解县太行山栢梯寺，修学止观，忽然发解，人法二空，㴱悟心首，坐处树枝，下映四表，兼理僧役，以事考心。后在京师，住胜灮寺，从昙迁禅师听摄大乘论，学徒五百，英解独俊：禅师叹曰：学徒极多，虽通文义，得其旨归，唯道英乎！常依蕐严，发愿供僧，因事呈理，调伏心行，自尔仪服饮噉，不守章篇，颇为讥目佐违也。营僧之外，禅诵无废。竆寻理性，心眼洞明。至大业九年，身居知事。有俗争地，恐损僧利，于俗无益。苦諌不从，便语彼云：吾为汝死。忽然倒卧，示同僵尸。诸俗固执云：此道人多诈，以针刺甲，可知真伪。针刺虽㴱，死色转变，身心不动，将欲膖坏。傍有智者教令归忏，誓不敢诤。寻声起坐，语笑如常。又行至?泽，见池鱼游戏，英曰：吾与汝共诤人我，何者为胜？便即脱衣入水，经于六宿，弟子持衣守之。后出告曰：吾在水中，唯弊土坌，不觉水气。又属严冬氷厚，天雪复壮，乃曰：如此平净之地。何得不眠。遂露身仰卧。经于三宿。乃起?曰。几不火炙杀我。如是随事以法对之。纵任自在不以为难。良曰。唯识之旨洞晓心腑。外事之质岂得碍乎。晚还蒲州住普济寺。置庄三所。皆在夏县东山㴱隐之处。不与俗事交争。故使八方四部其凑若林。昼则营理僧务。夜则为说禅观。或弊其劳者。然不觉其疲。常依摄论起信。用资心腑。至于一日说起信论。到心真如门。奄然不语。众怪观之。气绝身冷。众知灭想。任不怪之。经于累宿。方从定起。身色怡泰。如证初禅。河东沙门道逊。高德名僧。素是同学。祖习心道?友金兰。初在夏县领徒盛讲。及逊舍命去英百五十里。未及相报终夕便知。告其众曰。逊公已逝相与送乎。人问其故。此乃俗事心转不可怪也。及行中路便逢告使。冥通来事类皆如此。自及终前集众告曰。今日早须收积，恐明日人畜众聚，损食榖艸。英亦自运，催促极急。众但知助，然不测其意。至夜都了，索水洗浴，还本坐处，被以大衣，告众人曰：诸人唤余为英禅师，禅师之相，不可违俗语。门人志裒曰：禅师知英气息，可有几许？裒以事答之，英言如是。因说法要。又曰。无常常耶。不可自欺。不可空死。令诵蕐严经贤首偈。至临终劝念善处明相。既现口云。舍却故身。奄然神逝。人怪不动。以手循摩。从下而冷。已经验之。纵是凡夫定升善处。况嘉徴如是。岂同凡僧。即贞观七年九月中也。春秋七十有七。初将终日，众问后事，答曰：佛有明教，但依行之，则众累尽矣。当终之日，感群鸟集房，?盈千计，悲鸣相切，哀恸人心。慧裒侍侧，见有青衣二童，执蕐而入，紫气如灮，从英身出，腾燄绕梁，及明露结，周二十里，人物交灮，三日方歇。蒲、晋一川行化之所。闻哀屯赴如䘮重亲。又感僧牛吼叫声彻?里。流泪呜咽不食水艸。经于七日。将欲藏殓。道俗争之。以英生平不乐喧哗。但存道素。便即庄南夏禹城东延年陵南。凿土龛安之。始下一镢。地忽大震。人各揽艸自防。惧谓身落。周十五里皆动。大怖。又感白虹两道连亘柩所，白鸟二头翔鸣龛上，旋顾徘徊，哀声而逝。英开导人物，存亾俱益，自非位齐种性，岂感嘉祥总萃，不负身世，诚斯人乎！

唐雍州梁山释乂德，醴泉县人，形质长伟，秀眉骨面，立清履白，服麤素衣，好游化俗，营搆福业，而放言来事，多所弘奖。年有凶暴、毒气、疫疠者，先劝四民，令奉三宝，或礼佛设斋，或称名念诵。用其言者，皆禳灾祸；有不信者，殃祸交及。预记萌兆，略如对目。时遭亢旱，惧而问焉。又以手指㧑：某日当雨，但齐某处。约时雨至，必如其言。或记虫蝗暴乱，广狭所及。或记天涝润泽近远浅深。皆事符明镜不泄纤毫。且执志清愼不滥刑科，力所末行不受其法。㫺壮年在道唯遵十戒，而于篇聚襍相多所承循。末于九峻山南造阿耨达池，并镌石钵即于池侧，用济众生。以贞观十二年卒于山舍，百姓感恋，为起白塔，?然山表。

唐京师律藏寺释通达，雍州泾阳人。三十出家，栖止无定。乃入太白山，不赍粮粒。饥则食艸，渴则饮水，息则依树，坐则禅思。经跨五年，栖遑靡息。因以木打块，块破形销，既覩斯变，廓然大悟，既悟心路。晚住律藏，游听大乘，情量虗荡。一裙一帔，布纳重缝。所著麻鞋，经三十载，缯帛襍饰，未经冠体。冬夏一服，不避寒暑。常于讲席评叙玄奥，不事宫商，人无肖之。初言矛盾啗食，此事难行，世人悉伏。左仆射房玄龄闻而异焉，迎至第中，敬重如父。而达体道，不拘形骸，出言不简，放畅心怀。玄龄以风表处之。不以形言致隔。见贵如是。朝野皆遵。不食五榖。唯食蔬菜。纵得蒿藋。揽而食之。事同佳味。若得桃杏榖果之属。合核而食。不以为艰。人怪问之。答言。信施难弃。贞观已来。转显神异。屡届人家。欢笑则吉。愁惨必凶。或索财物，功力随命多少，即须依送，若违来意，后遭凶祸。有人乘驴历寺游看，达从乞之，?而不施，其驴寻死。斯例非一，故京室贵贱咸宗事之。祸福由其一言，说导唯存襍著所得财利，为主营寺。有大将军薛万拘，初闻异行，迎宅供养，百有余日，不遗僧轨。忽于一夜索食欲噉，初不与之，苦求不已，试与遂食。从尔已后，稍改前迹，专显变应，其行多僻，欲往入内。将军兄弟其性麤武，不识密行，大怒，打之几死，仰而告曰：卿已打我，身肉都毁，血汚不净，须作汤洗。待水沸已，脱衣入镬，身不伤烂，状如冷池。傍人怖之，犹催加火，不暖我身，合宅惊奉，恣其寝宿。因此已后，若有病苦之者，使令煑水涌沸，先自入洗，后教人入，病无不愈。达曾负人钱百有余贯，后办得钱，无人可送，乃将钱至寺门首，伺觅行人，随负多少，倩诣西市，觅主还之，付，而以后勘，不失一文。由达德行虗怀，所以人不?信。又时逢米贵，欲设大斋，乃命寺家多放䟽请。及至明旦，来赴盈千，而供度閴尽，全无支拟。大众耻责，㴱愧外客。达曰：他许送供，计非虚?。临时恐过，僧尼欲散，忽见熟食美膳，连车接轝，充道驰走而来，皆充足。余长供库，更济多人。食讫须㬰，人车并散。究寻来处，毕竟不知。良由贤愚难辩，故冥感神供，朝野具瞻，叙事无尽。

唐坊州人上柱国王怀智，至显庆初亾殁，其母孙氏及弟怀善、怀表并存。至四年六月，雍州高陵有一人，失其姓名，死经七日，背上已烂而苏。此人于地下见怀智云。见任泰山录事。遣此人执笔。口授为书。谓之曰。汝虽合死。今方便放汝归家。冝为我持此书至坊州。访我家通人。兼白我娘。怀智今为泰山录事参军。幸蒙安泰。但家中曾贷寺家木作门。此既功德物。请早酬偿之。怀善即死，不合久住，速作经像救助，不然，恐无济理。此人既稣之后，即赍书故送其舍，所论家事，无不暗合。至经三日，怀善遂即暴死。合州道俗闻者，莫不增修功德。鄜州人勲卫侯智纯说之。

法苑珠林卷第四十五