请僧部

请僧部

如贤愚经云。时佛姨母摩诃波阇波提。佛已出家。手自纺织。预作一端金色之氎。奉上如来。佛令持此往奉众僧。姨母思念。䂓心俟佛。唯愿?愍。为我受之。佛知母専心欲用施我。然恩爱心。福不弘广。若施众僧，获报弥多。我知此事，是以相劝。若有檀越于十六种具足别请，虽获福报亦未为多。何谓十六？比丘、比丘尼各有八辈，不如漫请四人所得功德，福多于彼，十六分中未及其一。将来末世法?尽时，正使比丘畜妻挟子，四人已上名字众僧，应当敬视，如舍利弗、目犍连等。时波阇波提心乃开解，即以其衣奉施众僧。僧中次行，无欲取者，到弥勒前，寻为受之。尔时，弥勒问众僧言：若有檀越请一持戒清净沙门就舍供养，所得盈利，何如有人得十万钱？时憍陈如寻即说言：假使有人得百车珍宝，计其福利，不如请一净戒沙门就舍供养，得利弘多。舍利弗言：假令有人得一阎浮提满中珍宝，犹不如请一净戒者就舍供养，获利弥多。目犍连言：正使有人得二天下满中七宝，实不如请一清净沙门就舍供养，得利弥多。其余比丘，如是各各引于方喩比格，其利皆悉多。彼时阿?律复自说言：正令得满四天下宝，其利犹复不如请一清净沙门诣舍供养，得利殊倍。所以然者，我是其证。自念过去世毗婆尸佛般涅槃后，法灭尽时，有一长者，名阿泪咤，家贫焦煎，复值岁俭人饥，食谷不继，日往取薪，卖籴稗子，共家妇儿以自供活。见一辟支佛乞食不得，请到其家，分稗子糜，躬自持施。辟支语言：汝亦饥渴，当共分噉。阿泪咤言：我曹俗人，食无时节，尊日一食，但愿为受。即受食讫，感其至心，令发大愿。时辟支佛还归所止，时阿泪咤即还入泽取薪。时见一兔意欲捕取。以镰遥掷即时堕地。适欲前取化为死人。上其背上。急抱其头。尽力推郤。不能令郤。心怀恐怖慞惶苦恼。意欲入城共妇解郤。复恐人见令不听入。畱待日暮。以衣用覆担负往舍。既到舍内自然堕地。变成一聚阎浮檀金，灮明晃昱，并照比舍，展转谈之，响彻于王。王自来看，见是死人，形渐欲臭，即问泪咤：汝见是何？答言：看实是金。即取少许用奉于王。王见金色，敬之未有，问其所由：何縁得此？由施辟支。王闻叹善，即更赐与，拜为大臣。如是诸尊！彼阿泪咤者即我身是。我于彼世以少稗糜施辟支佛。縁是以来九十一劫生天人中无所乏少。

又像法决疑经云。若檀越设食召请众僧。遣人防门遮障比丘及诸老病贫竆乞人。不听入㑹。徒䘮饮食了无善分。

又普广经云。四辈弟子若行斋戒。心当存想请十方僧。不择善恶持戒毁戒高下之行。到诸塔寺请僧之时。僧次供养无别异想。其福最多无量无边。若值罗汉四果道人及大心者。縁此功德受福无竆。一闻说法可得正道无上涅槃。

又十诵律云。鹿子母别请五百罗汉。佛言。无智不善。若于僧中次请一人者。得大功德果报利益。胜别请五百罗汉。一切远近无不悉闻。又请僧福田经及仁王经。种种诃责不许别请。若别请者。是外道法。非七佛法。

又梵网经云。若有檀越来请众僧。客僧有利养分。僧房主应次第差客僧受请。而先住僧独受请，而不差客僧房主，得无量罪。畜生无异，非沙门、非释种姓，犯轻垢罪。

若佛子！一切不得受别请利养入已，而此利养属十方僧，而别受请，即取十方僧物入已用者，犯轻垢罪。

若有出家在家一切檀越，请僧福田求愿之时，应入僧房问知事人。今欲次第请者。即得十方贤圣僧。而世人别请百罗汉菩萨僧。不如僧次一凡夫僧。若别请僧者。是外道法。七佛无别请法。不顺孝道。若故别请僧者。犯轻垢罪。

又智度论云。如有一富贵长者。信乐众僧。白僧执事。我次第请僧于舍食。日日次请，乃至沙弥。执事不听沙弥受请。诸沙弥言：以何意故不听沙弥？答言：以檀越不喜请年少故。便说偈言：

须髪白如雪，　齿落皮肉皱，

偻步形体羸，乐请如是事。

诸沙弥等，皆是大阿罗汉，如打师子头，欻然从座起，而说偈言：檀越无智人，　见形不取德，

舍是耆年相，但取老瘦黒。

上尊耆年之相者，如佛说偈云：

所谓长老相，　不必以年耆，

形瘦须髪白，空老内无德。

能舍罪福果，　精进行梵行，

已离一切法，　是名为长老。

是时沙弥复作是念：我等不应坐观檀越量僧好恶。即说偈言：

赞叹呵骂中，　我等心虽一，

是人毁佛法，不应不教诲，

当疾到其舍，　以法教语之，我等不度者，　是则为弃物。

即时诸沙弥自变其身，皆成老年，

须髪白如雪，　秀眉?覆眼，

皮皱如波浪，其脊曲如弓，

两手负杖行，　次第而受请，

举身皆振掉，　行止不自安，

譬如白杨树，随风而动摇，

檀越见此辈，　欢喜迎入

坐，

坐已须臾顷，还复年少形。檀越惊怖言：

如是耆老相，　还变成少身，

如服还年药，是事何由然？

诸沙弥言：汝莫生疑，平量是事，甚可伤愍，故现是化，汝当深识之，圣众不可量。如偈说曰：

譬如以蚊觜，　犹可测海㡳，

一切天与人，无能量僧者。

僧以功德贵，　犹尚不分别，

而汝以年岁，　称量诸大德，

大小生于智，不在于老少。

有智勤精进，　虽少而是老；

懈怠无智慧，　虽老而是少。

汝今平量僧，是则为大失。如欲以一指，测知大海，㡳为智者之所笑。汝不闻佛说四事，虽小，而不可轻；太子虽小，当为国王，是不可轻；虵子虽小，毒能杀人，亦不可轻；小火虽微，能烧山野，亦不可轻；沙弥虽小，得圣神通，最不可轻。檀越闻是事已，见是神通力，身惊毛竖，合手白诸沙弥言：诸圣人等，我今懴悔！我是凡夫，心常怀罪，今欲请问，于佛僧宝中信心清净，何者福胜？答言：我等初不见佛僧宝中有增减。何以故？如佛一时入舍婆提城乞食，有婆罗门姓婆罗埵逝，佛??到其家乞食，心作是念：是沙门何以来??？如负其债？佛时说偈言：时雨??堕，　五谷??成，　??修福业，??受果报。　??受生法，　故受??死。圣法??成，　谁??生死。婆罗门闻是偈已，大圣具知，我心渐愧，取钵入舍，盛满美食，以奉上佛。佛不受，作是言：我为说偈，故得此食，我不食也。婆罗门言：是食当与谁？佛言：我不见天及人能消是食者，汝持去置少艸地，若无虫水中。即如佛教，持食著无虫水中，水即大沸，烟火俱出，如投大?鐡。婆罗门见已，惊怖言：未曾有也。乃至食中，神力如是。礼佛懴悔，乞出家受戒，渐渐断结，得阿罗汉道。复有摩诃憍昙弥，以金色上上宝衣奉佛，佛劝施僧，能消能受，故知佛宝僧宝福无多少。故说偈言。

若人爱敬佛。　亦当爱敬僧。

不当有分别。同皆为宝故。

又法句喩经。世尊说偈云。

人当念有意。　每食自知少。

从是痛用薄。节消而保寿。

又襍譬喩经云。㫺者舍卫国有一贫家。庭中有蒲萄树。上有?穗。念施道人。时国王先前请食一月，是贫家力势不如，王正悬一月，乃得一道人，便持施之，语道人言：念欲施来，已经一月，今乃得愿。道人语优婆夷：已一月中施。优婆夷言：我但施一穗蒲萄，?得一月施耶？道人言：但一月中念欲舍施，则为一月也。