聖僧部

聖僧部

自大覺泥洹，法歸衆聖，開士應真，導揚末敎，並飛化衆刹，隨縁攝誘，感殊則同室天隔，應合則異境對顔。宋泰始之末，正勝寺釋法願、正喜寺釋法鏡，寺始圖畫聖僧，列坐摽擬。迄至唐初，亟降靈瑞，或足趾顯露，半現於柱間，或植杖遺跡，印䧟於平地。所以梁帝聞而讚悅。敬心翹仰。家國休感必於齋供。到永明八年。帝躬弗愈。雖和鵲薦術。而茵褥猶滯。乃潔心發誓歸命聖僧。勑於延昌殿内七日祈諸供飯諸佛及衆聖賢。齋室嚴峻輕塵不動。七日將滿方感靈應。乃有天香妙氣洞鼻徹心。映蔽燻爐，無復芳勢。又足影屣跡，布滿堂中，振錫清越，響發牗外，覩蹤聞香，皆肅然魂聳。時有徐灮顯等十有餘人，咸同見聞，登共奏啓。於是齋坐既畢，而御膳康復，所以徧朝歸依，明驗神應。其後徐灮顯等道俗?人，設齋奉請，並有徴瑞，聖人通感，不可備載。

如㫺有樹提伽長者，造栴檀鉢著絡囊中，懸髙象牙杙上，作是言：若沙門、婆羅門，不以梯杖能得者即與之。諸内外道知欲現神通力，挑頭而去。賓頭盧聞是事，問目連言：實爾不？答言：實爾。汝師子吼中第一。便往取之。其目連懼佛敎，不肯取。賔頭盧即往其舍入禪定，便於座中申手取鉢，依四分律，當時坐於方石，縱廣極大，逐身飛空，得鉢已還去。佛聞訶責：云何比丘爲外道鉢，而於未受戒人前現神通力？從今盡形擯汝，不得住閻浮提。於是賓頭盧如佛敎勑，往西瞿耶尼，敎化四衆，廣宣佛法。閻浮提四部弟子思見賓頭盧。白佛。佛聽還座。現神足故。不聽涅槃。勑令爲末世四部衆作福田。其亦自誓三天下有請悉赴。又阿育王經。海意比丘從鑊乘空。爲王說偈云。

汝身同人身。　汝力過人力。

應令我知之。爲汝作神力。

王發心請四方僧。說偈云。

有諸阿羅漢。　當來攝受

我。

我請阿羅漢。當悉來此處。

故依請賔頭盧經云。如天竺優婆塞國王長者。若設一切㑹者。常請賔頭盧頗羅惰誓阿羅漢。賔頭盧者，字也。頗羅惰誓者。姓也。其人爲樹提長者現神足故。佛遏之。不聽涅槃。勑令末法四部衆生作福田請時，於靜處燒香禮拜，向天竺摩梨山，至心稱名言：大德，賔頭盧頗羅惰誓受佛敎勑，爲末法人作福田，願受我請，於此處食。若新作屋舍，亦應請之：願受我請，於此舍牀敷上㝛。若普請衆僧澡浴時，亦應請之，言：受我請，於此洗浴。及未明前，見香湯、灰水、澡豆、楊枝、香油，調和冷暖，如人浴法，開户請入，然後閉户，如人浴訖頃，衆僧乃入。凡欲㑹食澡浴，要須一切請僧至心求解脫，不疑不昧，信心清淨，然後可屈。近世有一長者，聞說賔頭盧大阿羅漢受佛敎勑，爲末法人作福田，即如法施設大㑹，至心請賔頭盧，氍毹不徧，敷好蕐，欲以驗之。大衆食訖，發氍毹，蕐皆萎黄，懊惱自責，不知過所從來。更復精竭，審問經師，重設大㑹，如前布蕐，亦復皆萎。復更傾竭，盡家財産，復作大㑹，猶亦如前。懊惱自責，更請百餘法師，求請所失，懺謝罪過。如向上座一人年老，四布悔其?咎。上座告之：汝三㑹請我，我皆受請。汝自使奴門中見遮，以我年老，衣服弊壞，謂是被擯賴提沙門，不肯見前。我以汝請，欲强入汝，奴以杖打我頭破，額右角瘡。是第二㑹亦來，復不見前，我欲强入，復打我頭額中瘡是。第三㑹復亦來，如前被打，頭額左角瘡是。汝自爲之，何所懊惋？言已不現。長者乃知是賔頭盧。自爾已來，諸人設福，皆不敢遮門。若得賔頭盧來，其坐處蕐即不萎。若新立房舍牀榻，欲請賔頭盧時，皆當香湯灑地，然香油燈，新牀新褥，褥上奮綿敷之，以白練覆上，初夜如法請之，還閉房户，慎勿輕慢窺看，皆各至心，信其必來，精誠感徹，無不至也。來則褥上現有卧處，浴室亦現用湯水處。受大㑹請時，或在上座，或在中座，或在下座，現作隨處僧形，人求其異，終不可得。去後見坐處蕐不萎。乃知之矣

述曰。今見齋家多不依法。但逐人情安置凡人。全不愛佛及聖僧。既如前經所說。施主先須預掃灑佛堂。及安置聖僧坐處。洗浴潔身燒上名香。懸繒旛蓋散衆襍蕐。手執香鑪盡誠敬仰。奉請三寶及以聖僧。十方法界一切聖凡。亦皆普請。受弟子請。降屈聖儀。來臨住宅。合家大小並共䖍誠。預前七日已來。發此重心。若是貧家無好香蕐。復無安置之處。然須臨時斟酌。僧未坐前。先上好處。安置佛座。掃灑如法。其次好處安聖僧座。敷設輭物。新白淨者。布綿在上。若施主心重有感，食訖候看似人坐處，即知報身來赴。若無相現，但化身來。若令輕慢，報化俱不至。其座不得綵畫、綿綺、綾羅、金銀雜飾，及散蕐置上。雖是羅漢，然共凡僧同受二百五十别解脫戒，所以不受雜綵金銀等物。若是諸佛菩薩大乘之人，非局出家相者，所以得受種種供養，安聖僧座及以獻食。亦不得越過尺六高處安置尺六已下如法僧座則得。亦不得作塑形聖僧在座安置。儻報身自來，豈可推卻塑像而坐。亦不得在寺將常住僧器盛食，恐報身來，不可觸僧淨器而食。若用鉢盂及俗盤器獻者，即通化報，最爲如法。若有聖僧錢，還入聖僧用，將置鉢盂、匙箸、銅椀、手巾，及將買上好盤器皿，背上朱書題字記之，餘人不敢雜用。日别隨家常食，每旦及午盛食常獻佛及僧，豈非好事？更有餘錢，買取一胡牀及一油單，食訖，澡豆淨洗，置故牀上，以油肥覆之。日别如是，表供養三寶，心常不絶，大得功德。若多得錢，即如西國寺法，及俗人舍空靜上處，爲聖僧造房堂，隨四時冬夏安物供養。若在厦内堂内，日别敷好淨席，儭身單敷銅盆、銅瓶、澡豆、淨巾，若至午前，并獻飲食，夜中然燈燒香，隨心量力，如法供養。若至冬寒，安被厚帔，氊褥、炭火、湯水、燈明，隨時供養。縱有餘長聖僧錢財，不得將入别僧，乃至常住僧用，亦不得入佛法用，亦不得作别聖僧形。?見有人索聖僧錢，綵畫佛形，及四壁畫聖僧迦葉、阿難等形。以賔頭盧羅漢聖人現在不入涅槃。既不得聖僧囑授進止。豈得互用浪將别入。若已用者。並須倍還。不還得罪。故四分律云。許此處不得異處得罪。上來所述。並依經律聖意録之。不得不行。三寶物重。不得互用。恐差之毫毛。失之千里。誠言不墜，省已用之。故梁武帝時，漢國大德英儒，共請西域三藏纂集聖僧法用，翻出五卷，如前所述，並亦同之。

法苑珠林卷第五十四