龍翔笑隱訢禪師語錄序

龍翔笑隱訢禪師語錄序

咄哉此錄，自元歷明代，以迄?日，埋没四百餘年矣。一旦無所從來，突向龍宮?藏推出，落在山翁和上手中。山翁以重主天童，道經檇李，値白法老人嗣孫巨方法師主楞嚴紫柏院藏冊事，因?佛祖慧命攸關，特曵拄杖，同埽道人過院，相視料理，隨以瓣香，送入此錄，頓令側理輕編，放光動地，如延津劒躍土拭蕐陰時，眞不思議大奇特因緣，非有司其呵䕶者，未易向山翁杖頭出現也。訢師行履機緣，具載奎章閣學士虞公集行道記秘書少監黄公溍塔銘中，大略得法於仰山晦機煕師，而晦機淵源，則自大慧杲妙喜老人，晩傳佛照光，而北磵簡，而物初觀。而晦機因傳笑隱，笑隱傳覺原曇季潭泐等五人。惟覺原得傳定巖戒，而後來不可復問。是以訢師蒲室集行世，而湖州?囘、杭州?國、中天竺以至金陵大龍翔四會語錄，早賜入藏者，反湮没無聞，以少後人，爲之拂拭也。妙喜際遇宋高宗，奉勅兩主徑山，宗風大振，時號臨濟中興。笑隱際遇元文宗，從金陵入登皇位，遂於潛邸，啓建大龍翔集慶寺，詔師爲開山祖，召赴北闕，特賜三品文階，綂領五山釋敎，號廣智全悟禪師。僧規舊著黑衣，特賜黄衣，并其徒盡得衣黄。師有初攺黄衣詩，見於蒲室集，云：宣詔亭前受牒還，御黄新賜滿城看。臣僧記得沙彌日，齊著靑衣上戒壇。當日南住新刹，北赴召對，優禮崇褒，錫?無算，一時國師光華，佛法勝事，千載希有。回視妙喜，兩勅徑山，尤爲竿頭進歩也。快讀訢師全錄，萬有齊彰，一塵不渉，?筋舌骨，雷震諸方，大機大用，眞能踢倒須彌，掀??渤。從上有大慧，同時有中峰，解入無垠，?得竝驅爭先耳。埽道人自皈依曹溪憨祖以來，諸方善知識，靡不覿面，儒禪參同契，頗知究心，因?自一花五葉之言，成五宗五燈之綂。潙仰臨濟二宗，出自南嶽，雲門法?曹洞三宗，出自靑原，而潙仰雲門法?，如優鉢天花，一現?滅，惟臨濟曹洞二燈常熖然。如景德傳燈五燈會元傳法正宗記僧寶傳指月錄佛祖綱鑑諸書所載，嗣法世次，雖存其間，或人多年短，或人少年長，游移牽附，舛錯難?，兩家姓氏，徃徃疑似殽譌，閱代?年，??存没履歷，當周武?武宋?諸帝王時，以崇道陵釋，法微而燈傳易晦；當?初宋初明初諸代?時，以?譯流通，法盛而宗乘反衰。爾時豈乏當陽記莂，總在隱現明滅間，無慿顯印此佛法，時節因緣，所由付國王大臣也。大川洪師，作五燈會元，自妙喜開法以後，編次糢糊，?云，自宋孝宗後，傳法諸師，垂五百載，俱不可考。明初建安沈士榮，作續原敎論，?云：自中峰撤席，未知道隱何方，尚賴敎有明文，與心爲證，慧命未絶，有若懸，?兩論現入大藏中，實格言也。要知個中一着，止分眞僞，從門入者定非家珍。語其?，?一宗之內，有門庭施設之别；語其同，?兩宗之外，無師承秘宻之殊。?以一宗計之，如臨濟，以三聖爲正傳，乃三聖絶而興化傳；佛果以大慧爲正傳，乃大慧絶而虎丘傳；洞山以曹山爲正傳，乃曹山絶而雲居傳。此一宗竝傳，難分旁正也。以兩宗計之，如雪峰，九上洞山，三登投子，終嗣德山，是洞而濟也。丹霞親承馬祖印可，終嗣石頭，是濟而洞也。此兩宗互傳，難分賔主也。智過於師，何煩提掇？魔外慴服，何煩鬬爭？?哉妙喜自贊云：如化鵾鵬。?自化耳，豈有法哉！笑隱亦抗聲於晦機云：千年桃核裏，覓甚舊時仁。此的的威音那畔話，乃一花五葉之眞種子也。當此滄桑陵谷虛空消隕之時，有如山翁和上者，以普心大心，無邊見心，止尋花葉根株，不問葛藤枝節，?全没交渉。如訢師此錄者，忽地冷灰豆?，血濺梵天，豈得與逼塞虛空者，同日語哉？感而識之，閣筆三歎順治丙申嘉平月?國子司業前戊辰二

甲進士虞部郞副廷尉曹溪弟子福徴

檇李道一居士埽菴譚貞黙槃談?