管子卷第二

管子卷第二

唐司空房?龄

七法第六　　　　　版法第七

七法第六

经言六

言是而不能立，言非而不能废，有功而不能赏，有罪而不能诛，若是而能治民者，未之有也。是必立，非必废，有功必赏，有罪必诛，若是安治矣，未也。是何也？曰：形势、器械未具，犹之不治也。形势、器械具，四者备治矣，不能治其民，而能彊其兵者，未之有也。能治其民矣，而不明于为兵之数，犹之不可。不能彊其兵，而能必胜敌国者，未之有也。能彊其兵，而不明于胜敌国之理，犹之不胜也。兵不必胜敌国，而能正天下者，未之有也。兵必胜敌国矣，而不明正天下之分，犹之不可。故曰：治民有器，为兵有数，胜敌国有理，正天下有分，

则象法化决塞，心术计数，根天地之气，寒暑之和，水土之性，人民鸟兽草木之生物，虽不甚多，皆均有焉，而未甞变也。谓之则。义也、名也、时也、似也、?也、比也、状也，谓之象。尺寸也、绳墨也、规矩也、衡石也、斗斛也、角量也，谓之法。渐也、顺也、靡也、久也、服也、习也，谓之化。予夺也、险易也、利害也，难易也、开闭也、杀生也，谓之决塞。实也、诚也、厚也、施也、度也、恕也，谓之心术。刚柔也、轻重也、大小也、实虚也、逺近也、多少也，谓之计数。不明於则而欲出号令，犹立朝夕于运均之上，檐竿而欲定其末。不明于象而欲论材审用，犹绝长以为短，续短以为长。不明于法，而欲治民一众，犹左书而右息之。不明于化，而欲变俗易教，犹朝揉轮而夕欲乗车。不明于决塞，而欲欧众移民，犹使水逆流。不明于心术而欲行令于人，犹倍招而必拘之。不明于计数而欲举大事，犹无舟檝而欲经于水险也。故曰：错仪画制，不知则不可。论材审用，不知象，不可。和民一众，不知法，不可。变俗易教，不知化，不可。?众移民，不知决塞不可。布令必行，不知心术，不可。举事必成，不知计数，不可。右四伤百匿伤上威，奸吏伤官法，奸民伤俗教，贼盗伤国众，众伤则重在下，法伤则货上流。教伤则从令者不辑，众伤则百姓不安其居。重在下，则令不行。货上流，则官徒毁；从令者不辑，则百事无功；百姓不安其居，则轻民处而重民散；轻民处、重民散，则地不辟；地不辟，则六畜不育；六畜不育，则国贫而用不足。国贫而用不足，则兵弱而士不厉；兵弱而士不厉，则战不胜而守不固；战不胜而守不固，则国不安矣。故曰：常令不审，则百匿胜；官爵不审，则奸吏胜；符籍不审，则奸民胜；刑法不审，则盗贼胜。国之四经败，人君泄，见危。人君泄，则言实之，士不进，言实之士不进，则国之情伪不竭于上。

丗主所贵者实也，所亲者戚也，所爱者民也，所重者爵禄也。亡君则不然，致所贵，非实也；致所亲，非戚也；致所爱，非民也；致所重，非爵禄也。故不为重宝亏其命，故曰：令贵于宝。不为爱亲危其社稷，故曰：社稷戚于亲。不为爱人枉其法，故曰：法爱于人。不为重禄爵分其威，故曰：威重于爵禄。不通此四者，则反于无有。故曰：治人如治水潦，养人如养六畜，用人如用草木。居身论道行理，则群臣服教，百吏严断，莫敢开私焉。论功计劳，未甞失法律也，便辟左右、大族尊贵大臣不得増其功焉。䟽逺卑贱、隐不知之人，不忘其劳。故有罪者不怨上，爱赏者无贪心，则列陈之士皆轻其死而安难以要上事本，兵之极也。右百匿

为兵之数，存乎聚财，而财无敌，存乎论工，而工无敌，存乎制器，而器无敌；存乎选士，而士无敌；存乎政教，而政教无敌；存乎服习，而服习无敌；存乎徧知天下，而徧知天下无敌；存乎明于机数，而明于机数无敌。故兵未出境而无敌者八。是以欲正天下，财不盖天下，不能正天下；财盖天下，而工不盖天下，不能正天下；工盖天下，而器不盖天下，不能正天下；器盖天下，而士不盖天下，不能正天下；士盖天下，而教不盖天下，不能正天下；教盖天下，而习不盖天下，不能正天下。习盖天下，而不徧知天下，不能正天下；徧知天下，而不明于机数，不能正天下。故明于机数者，用兵之势也。大者时也，小者计也。

王道非废也，而天下莫敢窥者，王者之正也。衡库者，天子之礼也。

是故器成卒选，则士知胜矣。徧知天下，审御机数，则独行而无敌矣。所爱之国而独利之，所恶之国而独害之，则令行禁止。是以圣王贵之。胜一而服百，则天下畏之矣；立少而观多，则天下怀之矣；罚有罪，赏有功，则天下从之矣。故聚天下之精财，论百工之锐器，春秋角试，以练精锐，为右成器。不课不用，不试不臧，收天下之豪杰，有天下之骏雄。故举之如飞鸟，动之如雷电，发之如风雨，莫当其前，莫害其后，独出独入，莫敢禁圉。成功立事，必顺于理义。故不理不胜天下，不义不胜人。故贤知之君必立于胜地，故正天下而莫之敢御也。右为兵之数。

若夫曲制时举，不失天时，母圹地利，其数多少，其要必出于计数。故凡攻伐之为道也，计必先定于内，然后兵出乎境。计未定于内，而兵出乎境，是则战之自胜，攻之自毁也。是故张军而不能战，围邑而不能攻，得地而不能实，三者见一焉，则可破毁也。故不明于敌人之政，不能加也；不明于敌人之情，不可约也；不明于敌人之将，不先军也；不明于敌人之士，不先阵也。是故以众撃寡，以治撃乱，以富击贫，以能撃不能，以教卒练士，撃?众白徒。故十战十胜，百战百胜。

故事无备，兵无主，则不蚤知；野不辟，地无吏，则无蓄积。官无常，下怨上，而器械不功。朝无政，则赏罚不明。赏罚不明，则民幸生。故蚤知敌人如独行。有蓄积，则乆而不匮，器械功，则伐而不费。赏罚明，则人不幸，人不幸则勇士劝之。故兵也者，审于地，啚谋十官，日量蓄积，齐勇士，徧知天下，审御机数，兵主之事也。

故有风雨之行，故能不逺道里矣；有飞鸟之举，故能不险山河矣；有雷电之战，故能独行而无敌矣。有水旱之功，故能攻国救邑；有金城之守，故能定宗庙，育男女矣。有一体之治，故能出号令。明宪法矣。风雨之行者，速也；飞鸟之举者，轻也；雷电之战者，士不齐也；水旱之功者，野不收，耕不获也。金城之守者，用货财。设耳目也。一体之治者，去竒说，禁雕俗也。不逺道里，故能威绝域之民；不险山河，故能服恃固之国。独行无敌，故令行而禁止，故攻国救邑。不恃权与之国，故所指必听。定宗庙，育男女，天下莫之能伤，然后可以有国。制仪法，出号令，莫不向应，然后可以治民一众矣。右选陈。