法 法本无言理自如。 不拘动静，理自如如。 犹知自是众经枢。 圣人所设万论千经，说不可及法，乃无枢要

性 性为心所本同途。 性不可见，由心明之。心不自彰，因性方起。既为心所起，故曰同途。 认取元阳制动枢

心 染污随縁圣莫穷。 心者，性之用也。随縁染境，起灭无常，是知圣莫穷也。 都来心法共伊通。 千方万法

绝利一源 绝利一源事细微。 绝阴路而启阳门，初机道也。老子胎息精微论曰：玄之又玄，是我命门。又阴符经

牝门 诸窍开因牝窍开。 牝门者，大关也。诸窍开拆，至于筋脉五藏，命关皆悉相应。脱漱气液，至于衰老，而

玄门 九洞三山名少人。 九洞三山者，海中所有之岛，乃仙人集居之所。绝学至人多隠其间，故举以明得道之所

玄牝门 通真玄牝是灵关。 玄门者，神庐也。牝门者，大关也。此修行之大要也，故云灵关。老子云：谷神不死

玄珠 玄珠安比世间珠？ 非身外有珠，方璧之类也，故曰居易求玄珠。赋云：动为道枢，静为心荷，玉光不耀，

玄关 无关善闭岂能开。 老子曰：善闭，无关楗而不可开。玄关者，不独称乎心也，若明善闭之法，以通玄妙，

阴丹 阴丹多见赚时人。 得者全少，失者至多。 都是传来托误文。 得者少，托误文。者多见夭逝，不体本元

重玄 上玄潜与下玄通。 上玄，门也；下玄，关也。谓上玄不止，即下欲难除也，故云上下潜通也。 动静由来

下丹田 冲和运育下丹田。 下丹田者，脐下三寸气海是也。冲和者，一气荣荣，气混卫气，故名和气。其气运转

中丹田 建申令属应中田。 建申者，七月中元，亦应人之中丹田也。 一部三焦心肺肝。 三焦者，心、肺、肝

上丹田 宫阙重重号玉都。 玉都者，泥九宫也。上丹田有九处宫阙，悉相通贯，故云宫阙重重也。 还丹成就处

炼阳销阴 阳炼阴销举世移。 炼阳魂销阴质也。炼阳销阴之法，天真皇人传黄帝三一之诀，此其道也。若神气相

龙虎 龙虎同源躁竞时。 龙者隐显非常，有无不的，故象神之妙也。虎者，其性劲励，其力刚强，复象气之为物

自然 水性谦柔火性刚。 水火各属自然，盖论水火相生之理，以明神气自然之道也。 就卑炎上各相当。 就卑

胎息 用得冲和道自全。 冲和者，二气混同，荣卫合处。若用及网卫，则契最玄之理，而著于会通，生道余也。

抱一 深玄抱一事为宗。 神气相抱，混而为一之宗。老子曰：抱一为天下式。又云：善抱不脱，善计不用筹策。

神与气合 神气相须不去离。 夫神之无气，若鱼之去泉，气之去神，如灯之无火，不可去离也。 深明翻恐世人

返本还元 气衰形悴少精神。 人之衰老，为染嗜欲，以致伤败，而多殂落。西升经云：如木自出火，还复自烧腐

神 阒寂犹来无所依。 阒寂者，幽寂也，言神之未处四大，恒游太极，无所依附，及降兆于身始明，灵即立生，

谷 玄谷因何隐至灵。 谷者，二气孕化之兆也。 都縁谷内抱真精。 真精者，二气之精。莫处乎泥丸宫，此乃

谷神 圣祖函关显谷神。 圣祖于函关，为关令尹喜说道德经五千言，指象立端，显明谷神，削其浮讹以彰玄妙也

魄 阴气冲融应感阳。 境动宜其心，而成感激也。 二来和会致流浆。 二气既投，弗可致也。 穷玄偶此非真

魂 阳精魂主号神金。 魂者，阳真精也。故阳精是神之金，圣人为之法体，递相系属，以通真也。韩子云：非至

魂魄 二气含和即著生。 魂者，阳真精也；魄者，阴真精也。二精处乎泥丸宫，以蔕二气，不相离溃，而神明居

卫气 卫气元从阳气来。 卫者，浊也。内观经云：气浊而迟谓之卫。本因元气交感方有形躯，既有形躯，士明卫

荣气 荣气生来不独分。 荣气者，清阳也。内观经云：气清而驶谓之荣。在人身中不可独建，故不独分也。 清

荣卫气 二气相成道始生。 夫姿形立兆，未有独分一气而获著生。盖荣卫调和，方生存也。故云二气相成始生者