○次正释颂文三初释第一句二初正释轻识古籍2024-02-07 06:09○次正释颂文三初释第一句二初正释 此谓此前二转依果，?是究竟无漏界摄。诸漏永尽，非漏随增，性浄圆明，故名无漏。界是藏义，此中?容无边希有大功德故；或是因义，能生五乗世、出世间利乐事故，淸凉。释曰：諸漏永尽?，此?离彼相应缚义。。非漏随增?，此?显离所缘缚义。。性浄，简异二乗、无学有所知障，不名浄故。圆明，简彼十地菩萨未圆?故。具此诸义，名无漏界。余义可知。成唯识论音响补遗浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次释义二初正释三初释第一句○次释义二初正释三初释第一句 以能执持诸法种子及能执受色根依处亦能执取结生相续故说此识名阿陀那无性有○次释二初正释○次释二初正释 名言??势力起故与?浄法为依处故谓此若无应无顚倒便无杂?亦无浄法是故诸识亦似色现。宝○次释?二初正释○次释?二初正释 经说三法更互依持而寿与煖一类相续唯识不然岂符正理？恐有谓曰：经说识言，或诠转识，何○次释二初正释○次释二初正释 谓依此初徧计所执立相无性，由此体相?竟非有，如空蕐故。依次依他立生无性，此如?事托众○次释二初正释○次释二初正释 五识俱起，任运贪痴，纯苦趣中，任运烦恼，不?业?，是无记故，彼皆容与苦根相应。此中，○次释二初正释○次释二初正释 若?真如应是假有许则便无真胜义谛。若??，牒上难辞。若谓 此与诸法，既非一异，是假非○三末论释?二初正释颂文九初释名门二初正○三末论释?二初正释颂文九初释名门二初正○三末论释?二初正释颂文二初别释颂文三初○三末论释?二初正释颂文二初别释颂文三初○次释业三初正释○次释业三初正释 既似顺起心所功能故以受等所依为业。谓触既有顺生一切心所功能故，与受想等为所依也。○三末论释?二初正释颂文三初略释通名二初○三末论释?二初正释颂文三初略释通名二初点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
