○次释义二初正释三初释第一句

○次释义二初正释三初释第一句

以能执持诸法种子及能执受色根依处亦能执取结生相续故说此识名阿陀那无性有情不能穷底故说甚㴱趣寂种性不能通达故名甚细，阿陀那此云执持。宗镜第五十卷云执持有三：一执持根身令不烂坏，二执持种子令不散失，三执取结生相续?，?有情于中有身临末位，第八识初一?，受生时，有执取结生相续义。结?系也属也。于父母腹中，一?受生，?系属彼，亦如磁毛石吸铁，铁如父母精血二点，第八识如磁毛石，一刹那间，便揽而住，同时根尘等种，从自识中，亦生现行，名为执取结生文，如世尊言：阿陀那识若不入母胎?，不应和合，?羯逻蓝等。无性?，谓一阐提，不信第八识，为诸法自性，若无第八，?无佛性故，名无性阐提，外道由不信此识，为诸法本，或执?性，或执大有性，执断执常，为此漂溺，令不出离，故不能穷底趣寂?，谓诸声闻亦不信有第八，唯知六识三毒，为?浄根本，沉空滞寂，而不觉知故，不能通达。