○次释义二初正释二初种子

2024-02-07 05:59

○次释义二初正释二初种子

种子者谓本识中善?无记诸界地等功能差别能引次后自类功能及起同时自类现果此唯朢彼是因缘性。谓本识中，三性三界九地等，差别功能，名为种子。能引次后功能者，种生种义。能起同时自类果者，种生现义。此?三性界地等差别功能，彼谓次后自类功能，及现果也。宗镜第七十卷云：若一切烦?种，被加行智折伏巳，永无生现行用。虽种子是因缘法，以不能生现行故，不得名因缘。又如将心种朢色现，亦不名因缘。心种生心现，色种生色现等，皆是因缘。此?通新本二类种子故

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○次釋二初正釋立名二初隨根立名二初正釋

○次釋二初正釋立名二初隨根立名二初正釋謂名?識乃至意識，隨根立名，具五義故。五謂依、?、屬、助、如

○次釋二初正釋

○次釋二初正釋謂依此初徧計所執立相無性，由此體相?竟非有，如空蕐故。依次依他立生無性，此如?事托衆

○次破二初正破

○次破二初正破若?有情生無色界後時意識應永不生定心必由散意識引五識他敎彼界必無引定散心無由起故。若

○次釋二初正釋

○次釋二初正釋五識俱起，任運貪癡，純苦趣中，任運煩惱，不?業?，是無記故，彼皆容與苦根相應。此中，

○次釋二初正釋

○次釋二初正釋若?眞如應是假有許則便無眞勝義諦。若??，牒上難辭。若謂此與諸法，既非一異，是假非

○次釋?二初正釋

○次釋?二初正釋經説三法更互依持而壽與煖一類相續唯識不然豈符正理？恐有謂曰：經説識言，或詮轉識，何

○次釋二初正釋

○次釋二初正釋名言??勢力起故與?浄法爲依處故謂此若無應無顚倒便無雜?亦無浄法是故諸識亦似色現。宝

○次正釋二初引敎二初釋二初證四種

○次正釋二初引敎二初釋二初證四種此中敎?，如契經言：?色爲緣生於?識，三和合觸，與觸俱生有受想思，

○次釋二初難前五識二初正斥破二初别破二初

○次釋二初難前五識二初正斥破二初别破二初

○次釋二初初師

○次釋二初初師有義：初二攝自性身，經説眞如是法身故；論説轉去阿頼?識得自性身，圓鏡智品轉去藏識而證

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