○三䕶法立四分二初正明应有四分二初正释

○三䕶法立四分二初正明应有四分二初正释

又心心所若细分别应有四分三分如前复有第四谁自证分此若无?谁证第三心分既同应皆证故分自证分应无有果诸能量?必有果故不应见分是第三果见分或时非量摄故由此见分不证第三证自体?必现量故。初标宗。此若下立理，淸鿌释云，见分是心分，须有自证分。自证分是心分，应有第四证，诸能量必有果?，见分是能量，须有自证果。自证量见分，应有第四果。不应下遮救。恐彼救云，郤用见分，为第三果，故遮云，不应见分是第三果，见分或时非量摄故。意谓见分，通于三量。三量?，谓现量比量非量。?明见缘相时，或是非量，不可非量法为现量果。自证是心体，得与比量非量而为果。见分非心体，不得与自证，而为其量果故，不得见分，证于第三证自体?，必现量故。第三四分，既是现量，故得相证，无无穷失。意云，若以见分为能量，但用三分亦足矣。若以见分为所量，必须第四为其量果。若通作喻?，所量如绢，能量如尺，智为量果，?自证分。若尺为所使，智为能使，何物用智？?是于人如证自证分。人能用智，智能使人，故能更证。亦如明镜，镜?为相，镜明为见，镜面如自证，镜背如证自证，面依于背，背复依面，故得互证。亦可以铜为证自证，镜依于铜，铜依于镜。宗镜第六十卷云：前二师皆非全不正。第三师陈那三分，似有体用，若?量?，于中道理犹未足，须更立第四分。相分为所量，见分为能量，?将自证分为量果。若将见分为所量，自证分为能量，更将何法为量果？故知将证自证分为量果方足也。见分外缘虚疎，通比非二量故，不取见分，为自证量果内二分，唯现量故，互为果无失。夫为量果者，须是现量，方为量果。比非定非量果。喻如作保证人，须是敦??，方可为证，若略虚人则不堪。又前五识与第八见分，虽是现量，以外缘?非量果。夫量果?，须内缘方为量果。又第七识，虽是内缘，是非量，亦不可为量果。夫为量果?，具二义：一现量，二内缘。又果中后得见分，虽是现量，内缘时?影缘，故非量果。须具三义：又果中根本智见分，虽亲证真如，不?影故，是心用故非量果。?须心体，须具四义：一现量，二内缘，三不?影，四是心体，方为量果。