观如来品第二十二

轻识古籍

共 2078字,需浏览 5分钟

 ·

2024-02-04 15:40

观如来品第二十二

问曰:一切世中尊,唯有如来正徧知号为法王,一切智人是则应有。

答曰:?谛思惟,若有应取;若无何所取?何以故?如来,

“非阴非离阴,此彼不相?;

如来不有阴,何处有如来?”

若如来实有者,为五阴是如来?为离五阴有如来?为如来中有五阴?为五阴中有如来?为如来有五阴。是事皆不然。五阴非是如来。何以故?生灭相故。五阴生灭相,若如来是五阴,如来?是生灭相。若生灭相者,如来?有无常断灭等过。又受者受法则一,受者是如来、受法是五阴。是事不然,是故如来非是五阴。离五阴亦无如来,若离五阴有如来者,不应有生灭相。若?者,如来有常等过。又?等诸根不能见知,但是事不然,是故离五阴亦无如来。如来中亦无五阴。何以故?若如来中有五阴,如器中有果、水中有鱼者,则为有?。若?者,?有如上常等过,是故如来中无五阴。又五阴中无如来。何以故?若五阴中有如来,如床上有人、器中有乳者,如是则有别?,如上说过,是故五阴中无如来。如来亦不有五阴。何以故?若如来有五阴,如人有子,如是则有别?。若?者,有如上过。是事不然,是故如来不有五阴。如是五种求不可得,何等是如来?

问曰:如是义求如来不可得,而五阴和合有如来。

答曰:

“阴合有如来,则无有自性;

若无有自性,云何因他有?”

若如来五阴和合故有,?无自性。何以故?因五阴和合有故。

问曰:如来不以自性故有,但应因他性故有。

答曰:若无自性,云何因他性有?何以故?他性亦无自性。又无相待因故,他性不可得,不可得故不名为他。?次:

“法若因他生,是?非有我;

若法非我者,云何是如来?”

若法因众缘生,?无有我。如因五指有拳,是拳无有自体。如是因五阴名我,是我?无自体。我有种种名,或名众生、人、天、如来等。若如来因五阴有,?无自性,无自性故无我。若无我,云何说名如来?是故偈中说“法若因他生,是?为非我;若法非我者,云何是如来?”?次:

“若无有自性,云何有他性?

离自性他性,何名为如来?”

若无有自性,他性亦不应有。因自性故名他性,此无故彼亦无,是故自性、他性二俱无。若离自性、他性,谁为如来??次:

“若不因五阴,先有如来者,

以?受阴故,则说为如来。

?实不受阴,更无如来法,

若以不受无,?当云何受?

若其未有受,所受不名受,

无有无受法,而名为如来。

若于一?中,如来不可得,

五种求亦无,云何受中有?

又所受五阴,不从自性有,

若无自性者,云何有他性?”

若未受五阴先有如来者,是如来?应受五阴巳作如来,而实未受五阴时先无如来,?云何当受?又不受五阴者,五阴不名为受,无有无受而名为如来。又如来一?中求不可得,五阴中五种求亦不可得。若?者,云何于五阴中说有如来?又所受五阴,不从自性有。若谓从他性有。若不从自性有。云何从他性有?何以故?以无自性故,又他性亦无。?次:

“以如是义故,受空受者空,

云何当以空,而说空如来?”

以是义思惟,受及受者皆空。若受空者,云何以空受而说空如来?

问曰:汝谓受空、者受者空,则定有空耶?

答曰?

不然。何以故?

“空则不可说,非空不可说,

?不?叵说,但以假名说。”

诸法空则不应说,诸法不空亦不应说,诸法空不空亦不应说,非空非不空亦不应说。何以故?但破相违故以假名说。如是正观思惟,诸法实相中不应以诸难为难。何以故?

“寂灭相中无,常无常等四;

寂灭相中无,边无边等四。”

诸法实相如是微妙寂灭,但因过去世起四种邪见:世间有常、世间无常、世间常无常、世间非常非无常;寂灭中尽无。何以故?诸法实相?竟淸净不可取,空尚不受,何况有四种见。四种见皆因受生,诸法实相无所因受。四种见皆以自见为贵、他见为贱,诸法实相无有此彼。是故说寂灭中无四种见。如因过去世有四种见,因未来世有四种见亦如是。世间有边、世间无边、世间有边无边、世间非有边非无边。

问曰:若如是破如来者,则无如来耶?

答曰:

“邪见深?者,则说无如来;

如来寂灭相,分别有亦非。”

邪见有二种:一者破世间乐;二者破涅槃道。破世间乐者是麤邪见,言无罪福无罪,福报无如来等贤圣。起是邪见,舍善为恶,则破世间乐。破涅槃道者,贪著于我,分别有无,起善灭恶。起善故得世间乐,分别有无故不得涅槃。是故若言无如来者,是深?邪见,乃失世间乐,何况涅槃!若言有如来,亦是邪见。何以故?如来寂灭相,而种种分别故。是故寂灭相中,分别有如来亦为非。

“如是性空中,思惟亦不可,

如来灭度后,分别于有无。”

诸法实相性空故,不应于如来灭后思惟若有、若无、若有无。如来从本巳来?竟空,何况灭后!

“如来过戏论,而人生戏论,

戏论破慧?,是皆不见佛。”

戏论名忆?取相分别此彼。言佛灭不灭等,是人为戏论,覆慧?故,不能见如来法身。此如来品中,初中后思惟,如来定性不可得。是故偈说:

“如来所有性,?是世间性;

如来无有性,世间亦无性。”

此品中思量推求,如来性?是一切世间性。

问曰:何等是如来性?

答曰:如来无有性,同世间无有性。

浏览 2
点赞
评论
收藏
分享

手机扫一扫分享

分享
举报
评论
图片
表情
推荐
点赞
评论
收藏
分享

手机扫一扫分享

分享
举报