○三结责当机

○三结责当机

阿难。若汝见时是汝非我，见性周徧非汝而谁？云何自?汝之真性性汝不真取我求实？承上言汝自汝我自我，汝见之时是阿难而非佛方名安立。则汝见性周徧照物非汝而谁乎？葢汝是无相佛是有相，虽云承佛威力见于初禅，而见时实是阿难而非佛也。因问云何得知是我真性，故今结云是汝非我。言周徧者，从日月宫至七金山等一一皆见故曰周徧。周徧之言密显阿难有平等法身与佛无殊。孤山曰：性汝不真者，谓真性在汝而不自知，反取我言以求其实迷之甚也，责之深也。上两科虽退明别教然是入圆教之方便，以明见性非物则根尘自破，根尘破已方可会根尘而为自心。不然，未破妄而显真岂不全同外道耶？

○第三番圆别进否文分为二：先明圆证次明别理。前二番进明圆理则论唯心；退

明别教则论见性。今第三番?就见性以辨圆理。文分为三：初明圆证超观大观小；次明圆证出是见非见，

三明圆证离因缘自然。初文先问，前言见性非物无相之㫖已自昭然，今复以大小缩断为问者，大小缩断?是有相，更除此?方彻无相之㫖。此阿难愈?而愈深如来愈谈而愈妙也。

阿难白佛言世尊，若此见性必我非余。我与如来观四天王胜藏宝殿居日月宫，此见周圆徧娑婆国。退归精舍祗见伽蓝，淸心戸堂但瞻簷庑，世。?此见如是，其体本来周徧一界，今在室中唯?一室。为复此见缩大为小？为当墙宇夹令断绝？我今不知斯义所在，愿垂弘慈为我?演。问中先叙见远近，因前文云见性周徧非汝而谁？细推远近不无致惑故作此问。文有三重，牒前佛云观四天王所住宫殿故云观四天王等胜藏殿。若欲观四王宝殿必须居日月宫。以佛神力欲居则居此阿难随佛事也。承上居日月宫故云退归精舍。伽蓝梵语，此云众园。先徧一国，次见伽蓝，后瞻簷庑。庑大屋四边重簷也。世?下次?大小，重牒前问唯作两重。若欲对辨两重?足。一界初禅也。一室讲堂也。借力见寛自力见狭。已陈大小，次作缩断两，?言不知斯义所在者，缩则非断断则非缩。缩耶断耶斯义何在？下文荅意，亦非断亦非缩。故曰义性如是云何为在？