戴东原集十

戴东原集十

二　卷、　年　谱　一卷、　札　记　一　卷。四部丛刋集部。上海?芬楼景印经韵楼本。原书版匡髙营造尺五寸七分，寛四寸二分。先生卒于乾隆丁酉，秊五十有五。自先生以古学唱三十秊来薄海，承学之士，至于束发受书之童子，无不知有东原先生。葢！其兴起者盛矣。

称先生者，皆谓考核超于前古，始玉裁闻先生之绪论矣。其言曰：有义理之学，有文章之学，有考核之学。义理者，文章考核之源也。孰乎义理而后能考核、能文章？玉裁窃以谓义理文章未有不由考核而得者。自古圣人制作之大，皆精审乎天地民物之理，得其情实，综其始终，举其纲以俟其目，与以利而防其獘，故能奠安万世，虽有奸㬥，不敢自外。中庸曰：君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。此非考核之极致乎？圣人心通义理而必劳，劳如是者，不如是，不足以尽天地民物之理也。后之儒者。画分义理。考核文章为三。区别不相通。其所为细巳甚焉。

夫圣人之道在六经。不于六经求之。则无以得圣人所求之义理。以行于家国天下。而文词之不工。又其末也。先生之治经。凡故训音声算数天文地理。制度、名物、人事之善恶是非，以及阴阳气他、道德性命，莫不究乎其实，葢由考核以通乎性与天道？既，通乎性与天道矣，而考核益精，文章益盛，用则施政利民，舍则垂世立教，而无獘浅者乃求先生于一名一物、一字一句之闲，惑矣。先生之言曰：六书九数等事，如轿夫然，所以舁轿中人也。以六书、九数等事尽我，是犹误认轿夫为轿中人也。又尝与玉裁书曰：仆生平著述之大，以孟子字义疏证为弟，一所以正人心也。噫！是可以知先生矣。

先生所为书，或成或未成。孔氏体生梓于曲?十余种，学者苦其不易得。文集十卷，先生之学梗槩，具见武进臧氏在东顾氏子述，因增其未僃，编为十二卷。精校重刋，略以意类分，次其先后，不分体，如他文集者，意欲求其学者之易为力也。壬子六月，弟子金坛段玉裁谨序。