重与顾道士书

重与顾道士书

谢镇之

谢镇之白。猥辱反释究详渊况。既和光道佛。而泾渭释李触?长之。爰至棋奕敷佛弥过精㫖逾昧。夫饰柜贸珍曜夜不售。所谓驰走灭迹跳动息影。焉可免乎。循雅论所据。正以虫鸟异?夷夏舛俗。余以三才均统人理是一。俗训小殊法教大同。足下荅云存乎周易。非胡书所拟。便谓素旗已举。不复伸检玄旌为素麾。异乎曹子之观旗。輙复畧诸近要以标大归。然髻珠虽隐暮四易显。聊以寄谑。傥不贻忤。夫太极剖判两仪妄搆。五阴合兴形识谬彰。识以流染因结。形以爱滞缘生。羲皇之前民多专愚。专愚则巢居穴处饮血茹毛。君臣父子自相视胡越犹若禽兽。又比蒙童，道教所不入，仁义所未移。及其妉欲沦波，触崖思济，思济则祈善，祈善则圣应。夫圣者何邪？感物而遂通者也。夫通不自通，感不自感。感恒在此，通每自彼。自彼而言，悬镜高堂；自此而言，万象斯归。故知天竺者，居娑婆之正域，处淳善之嘉㑹，故能感通于至圣，土中于三千。圣应既彼，声被则此。覩日月之明，何假离朱之察；闻雷霆之音，奚事子野之听？故卑高殊物，不嫌同道；左右两仪，无害天均。无害天均，则云行法教；不嫌同道，则雨施夷夏。夫道者一也，形者二也。道者真也，形者俗也。真既犹一，俗亦犹二。尽二得一，宜一其法，灭俗归真，必反其俗。是以如来制轨，玄劫同风。假令孔老是佛，则为韬光潜导，匡救偏心，立仁?义，将顺近情。是以全形守祀，恩接六亲，摄生养性，自我外物，乃为尽美，不为尽善。葢是有涯之制，未鞭其后也。何得拟道菩提，比圣牟尼，佛教敷明，要而能博。要而能博，则精踈两汲，精踈两汲，则刚柔一致。是以清津幽畅，诚规易凖。夫以规为圆者易，以手为圆者难，将不舍其所难，从其所易邪。道家经籍简陋，多生穿凿。至如灵宝妙真，采撮法华，制用尤拙。及如上清黄庭，所尚服食，咀石餐霞，非徒法不可效，道亦难同。其中可长，唯在五千之道，全无为用。全无为用，未能遣有，遣有为怀，灵芝何养？佛家三乘所引，九流均接，九流均接，则动静斯得，禅通之理，是三中之一耳，非其极也。禅经微妙，境相精深，以此缔真，尚不能至。今云道在无为，得一而已。无为得一，是则玄契千载。玄契千载，不俟高唱。夫明宗引㑹，导达风流者，若当废学精思，不亦怠哉，岂道教之筌邪？敬寻所辨，非徒止不解佛，亦不解道也。反乱一首，聊酬启齿。颂曰：运徃兮韬明，玄圣兮幽翳。长夜兮悠悠，众星兮晢晢。太晖灼兮升曜，列宿奄兮消蔽。天轮捔兮殊材，归敷绳兮一制。茍专迷兮不悟，増上惊兮逺逝。卞和恸兮荆侧，岂偏尤兮楚厉。良刍蔑兮般若，焉相责兮智慧。弘明集卷第六音释駮，怃，婉，娈，秕，糠，愎，骍，㙗，垒，嵦，鸩，孱，馗，翮，迕，㩁，斐，亹雎，呴，笄，栉，菌，妉。皙。