神通品二十章

神通品二十章

过是刼已，历八百刼，常舍其国，为群生故，割爱学道。于此后又经八百刼，行药治病，拯救众生，令其安乐。此刼尽已，又经八百刼，广行方便，启诸道藏，演说灵章，恢弘正化，敷扬神功，助国救人，自幽及显。过此已后，再历八百刼，亡身殒命，行忍辱故，舍已血肉。如是修行三千二百刼，始证金仙，号曰清净自然觉王如来，教诸菩萨，顿悟大乘正宗，渐入虚无妙道。如是修行，又经亿刼，始证玉帝。说是语已，法筵清众异口同声，叹未曾有。

许真君云：玉帝初舍王位修行，过是刼数已后，经历八百刼，常作太子。每舍其国，为度化群生故，割断六亲恩爱，学修道真。刼数有大有小，六十载为微尘刼，五百载贞元会运为羡数刼，三千年为闰置刼；一万八百年为小刼，十二万九千六百年为转轮刼；刼劫延积，经至万数，廼为大刼。八百刼，莫拘小大，但言其永久，大约八百刼数耳。于此割爱学道，诸刼已后，又经八百刼，施行药饵，疗治病疾，拯拔救济苦难众生，令其安康快乐。此刼数尽了，又经八百刼，广多行大方便，开启诸道藏法品，演说玄灵宝章，恢扩弘大正教道化，敷布振扬神圣经功，辅助国家，救拔人民，自幽微以至光显，弥大弥光。一云自幽及显，自幽冥及阳世，尽天上、地下、人间悉被其泽。意亦通。过此等刼数已后，再历八百刼，亡没其身不敢惜，损殒其命不暇顾，惟行含忍耻辱，不嗔报，大有容之因故，喜舍己之血肉，只是舍财物，人之施财如割血肉。玉帝前刼，忍辱喜舍，舍了家财，虽至贫寒危困，外侮来加，人不堪其忧，帝绝不知觉生退悔，是即亡身殒命，行忍辱，舍血肉矣。一云，苦人所难苦，而后成人所难成。帝成至圣，舍血肉之事，亦须有之。然圣人化度愚俗，无所不可，分身妙变，体实未尝毁也。观者神会，勿泥文辞，则善矣。自八百刼割爱学道，以及行药治病，说经普度，忍辱喜舍等。如是苦修妙行，已历三千二百刼，方始位证金仙，成不毁之果，号曰清净自然妙觉法王如来，教化诸菩萨大士，顿悟大乘正法真宗，渐次入于虚玄真无神妙大道。如来字意，人生有性，万善备焉，其来也，齐肩仙佛，本广大光明。暴弃者不能全天之所赋，本来真如，剥蔽已极，遂作凡业。玉帝前修，舍妙乐王位之后，又历三千二百刼数，功化无边，永无退转，不拘不染，大觉法王，范围天地，曲成民物，不过不遗，视体受归全者，又逈出万万，是云如来也。如是等大修行，又十万刼，方证万天教主玉帝之位。元始天尊说是言语已，法筵会上清净大众异口同声称叹，言自来未曾有此大圣妙行也。愚按：人之生也，身有阴阳，念有理欲。阴阳互根，迭为消长；理欲贞胜，不容并立，欲动则阴凝，理纯则阳盛，盛而达化，妙入神神。惟所措而咸宜，无所施而不可。本纯阳为上善，柰怠者之弗能。玉帝悯是，大阐妙义，舍王位不一而足，历八百刼，为群生舍其国，割恩爱，学大道，此妙行最大不穷矣。况身之元神，御灵台，宰五官，役使百执事。六欲七情，恩爱最重。能欲尽理还，摄情归性，剥尽沿华，独会玄秘，又天君之弃位学道也。行药救生，令其安乐。玉帝又历八百刼度世矣。人之尘劳幻想，凿丧真意，甘至老死，终不能悟，为世大病。能以元神精气三品上药，凝秘结灵，廻阳换骨，生而不罔，死而不亡，又内景行药救生之义也。演经助国，利益幽显，帝又历八百刼矣。人之会玄逹秘，妙变阴阳，位上仙，济鬼物，身亦有默转真经利冥阳之义也。亡身命，舍血肉，帝历是又八百刼矣。人之心不动，捐浊质，身亦有殒命忍辱舍血肉之义也。从刼至刼，虔修不改，清净无染，妙化自然，使人人了悟，功无限量，亦如玉帝从三千余刼至亿刼矣，则未曾有之妙可希。